سيرة السيدة هند بنت أبي أمية " أم سلمة " .

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد
لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق الوعد الأمين ،
اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما
ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً ، وارزقنا
اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول
فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .



أيها الإخوة الكرام ... لازلنا مع سير الصحابيات
الجليلات رضوان الله تعالى عليهن ، ولازلنا من زوجات النبي الطاهرات ،
واليوم مع أم المؤمنين هند بنت أبي أميَّة ـ أم سلمة ـ الطاهرة ، المعمِّرة
، المهاجرة ، التي كانت تعدُّ من فقهاء الصحابيات .



هي أم سلمة هند بنت أميَّة بن المغيرة بن عبد الله
بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مُرَّة، المخزومية السيدة المحجَّبة الطاهرة ،
بنت عم خالد بن الوليد ـ سيف الله ـ وبنت عم أبي جهل بن هشام ـ عدو الله ـ
وشتَّان بين الاثنين ، من المهاجرات الأوَل ، كانت قبل النبي صلى الله عليه
وسلَّم عند أخيه من الرضاعة أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ، الرجل الصالح
.



تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام سنة أربعٍ من
الهجرة ، وكانت من أجمل النساء ، وأشرفهن نسباً ، وأوفرهن عقلاً ، كان
عمرها قريباً من خمسٍ وثلاثين سنة ، ولدت في مكة قبل البعثة بنحو سبعة عشرَ
سنة ، وكانت آخر من مات من أمهات المؤمنين ، فتوفِّيت سنة إحدى وستين من
الهجرة ، وعاشت نحواً من تسعين سنة .



هذه حظوظ ؛ إنسان يعمِّر طويلاً ، إنسان يوهب جمالاً
أخَّاذاً ، إنسان يوهب عقلاً راجحاً ، إنسان يعطى صحةً جيدةً ، إنسان يعطى
مالاً وفيراً هذه حظوظ الدنيا.



ولكن قبل أن أتابع الحديث عن حظوظ الدنيا يجب أن نعلم
أيها الإخوة أن كل إنسان من دون استثناء ممتحنٌ امتحانين ، ممتحنٌ فيما
وهبه الله ، وممتحنٌ فيما حرمه الله ، وبإمكانه أن ينجح في كلا الامتحانين
، ممتحن فيما أُعطيت ، وممتحن فيما سُلِبَ منك .



فالمرأة التي برعت في جمالها ممتحنةٌ بجمالها ، والتي
نصيبها من الجمال قليل ممتحنةٌ بنصيبها القليل ، والإنسان الذي أوتي مالاً
وفيراً ممتحنٌ بهذا المال الوفير ، والذي أوتي مالاً قليلاً ممتحنٌ بهذا
المال القليل ، والذي أوتي قوةً ممتحنٌ بقوته ، والذي أوتي ضعفاً ممتحنٌ
بضعفه ، يجب أن نعلم علم اليقين أنك ممتحنٌ دائماً ؛ ممتحنٌ فيما آتاك ،
وممتحنٌ فيما حُرمت منه.



والحياة الدنيا قصيرة ، وتمضي كلمح البصر ، فالذي نجح
في امتحان الضعف سعد في الجنة إلى أبد الآبدين ، والذي رسب في امتحان القوة
شقي في جهنم إلى أبد الآبدين .



والمرأة التي نجحت في امتحان الدمامة سعدت إلى أبد
الآبدين ، وأبدلت جمالاً أخَّاذاً ، والتي رسبت في امتحان الجمال شقيت إلى
أبد الآبدين ، فهذه الدنيا لا تعني شيئاً ، محدودةٌ قصيرة ، سريعة الزوال ،
وشيكة الانتقال ، العبرة أن تنجح في الامتحان .



قد ينجح الفقير ؛ فيصبر ، ويتعفف ، ويتجمَّل ، ويشكر
الله على ما قدَّر عليه ، وتمضي السنوات سريعاً وينتقل إلى الدار الآخرة ،
فإذا هو في جنةٍ عرضها السماوات والأرض ينعم بها إلى أبد الآبدين ؛ والذي
أوتي الملايين المُمَلْيَنة ، ورسب في امتحان الغنى ، تمضي السنوات سريعةً
، وما هي إلا لحظاتٌ حتى يجد نفسه تحت أطباق الثرى ، وقد استحق العذاب إلى
أبد الآبدين .



وقد ينجح الغني في الغنى ، وقد يسقط الفقير في الفقر ـ
الآن العكس ـ وقد تنجح الجميلة في الجمال ، وقد تسقط الدميمة في الدمامة ،
وقد ينجح الذكي في الذكاء ، ويسقط الغبي في الغباء ، أنت ممتحنٌ مرتين ؛
ممتحنٌ فيما أعطيت ، وممتحنٌ فيما سًلب منك .



تزوَّج النبي عليه الصلاة والسلام هذه المرأة سنة
أربعٍ من الهجرة ، وكانت من أجمل النساء ، وأشرفهن نسباً ، وأوفرهن عقلاً ،
كان عمرها قريباً من خمسٍ وثلاثين سنة ، وُلِدَتْ في مكة قبل البعثة بنحو
سبع عشرة سنة ، وكانت آخر من مات من أمهات المؤمنين ، توفيت سنة إحدى وستين
من الهجرة ، وعاشت نحواً من تسعين سنة ، وكان أبوها أحد أجواد العرب ، وكان
يلقَّب بزاد الراكب ، فلا يسافر معه أحدٌ من الناس إلا كفاه مؤنته وأغناه .



أنا أريد أن أستنبط حقائق أنتفع بها ، أم سلمة رضي
الله عنها صحابيةٌ جليلة ، وأمٌ للمؤمنين عظيمة ، وزوجةٌ نفسية ، عاقلةً
ذكيةٌ جميلة ، مضت إلى ربها ، لها عند الله مكانة ، لا يرفعها مدحنا ولا
يخفضها ذمنا ، ولكن نحن ما علاقتنا بهذا الكلام ؟ ما نصيبنا من هذه القصَّة
؟



نصيبنا أنك ممتحنٌ مرتين ، ممتحنٌ فيما أُعطيت ،
وممتحنٌ فيما سُلب منك ، وبإمكانك أن تنجح في كلا الامتحانين ، والدنيا
سريعة الزوال ، وشيكة الانتقال ، والعبرة بالجنَّة التي فيها ما لا عينٌ
رأت ، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر.



أم سلمة رضي الله عنها هاجرت في سبيل الله هجرتين ،
نحن عشنا في زمن المرأة لا تشارك الرجل في العمل الطيِّب ، وفي الإيمان ،
وفي الانتماء إلى دين عظيم ، وفي الدفاع عن هذه الدين ، كأنها من سَقَطِ
المتاع عند حال المسلمين في التخلُّف ، المسلمون حينما تخلّفوا كانت المرأة
من سقط المتاع ، أما هي في الإسلام بطلة ، هي في الإسلام مساويةٌ للرجل
تماماً ؛ في التكليف والتشريف والمسؤوليَّة . فامرأةٌ تهاجر من مكة
المكرَّمة إلى الحبشة ، وتهاجر من مكة المكرَّمة إلى المدينة ، لماذا تهاجر
؟ لأنها أبت أن تخضع لضغط الكفار ، هي أول من هاجر إلى الحبشة من النساء ،
قال تعالى :



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



( سورة آل عمران )



إنها امرأةٌ ذات شرفٍ في أهلها ، وذات نسبٍ طيبٍ ،
ومنبتٍ كريم في قومها ، وهي ابنة أحد كُرَماء العرب وأجوادهم .




فأنا أنصح لإخوتنا الكرام أنك إذا أقدمت على الزواج
، لا ينبغي أن تخطب الفتاة ؛ بل ينبغي أن تخطب أهلها ، في أي بيتٍ نشأت ؟
من الذي ربَّاها ؟ ما القيَم التي استقتها حينما كانت طفلة ؟ ما العلم الذي
أحاط بها ؟ هذا شيءٌ مهمٌ جداً .



تجود هذه المرأة العظيمة بنفسها في سبيل إيمانها
وإسلامها ، فتخرج مهاجرةً فراراً بدينها .



إخواننا الكرام ... بحكم الحياة المعاصرة ؛ الحياة
سهلة ، السفر سهل ، طائرات ، سيَّارات ، قطارات ، السفر متعة الآن ، لكن
ربما لا ننتبه إلى أن السفر قديماً كان مظنَّة هلاك ، كيف إذا الإنسان دخل
الحرب الآن ، احتمال أن يموت بالمئة خمسين ، كما يقال : يضع روحه على كفه ،
والسفر قديماً كان مظنة هلاك ، تصور إنسان يركب ناقةً ، وينطلق من المدينة
المنوَّرة إلى البصرة ، يبقى شهرين في الطريق وحده على ناقة ، وفي الطريق
قُطَّاع طُرق ، وجوع شديد ، وفقد الماء ، ووحوش ضارية ، ووحشة شديدة ،
السفر عند الأقدمين مظنَّة هلاك ، فأجرُ المرأة حينما تسافر فراراً بدينها
؛ وقت كان السفر مظنة هلاك غير أجرها وقت أصبح السفر متعةً من متع الحياة ،
فلذلك هذه المرأة جادت بنفسها في سبيل إيمانها وإسلامها ، فخرجت مهاجرة
فراراً بدينها إلى الحبشة ، وتتعرَّض لمشاق السفر ، وكُربة الغربة.



قال ابن هشام : " كان أول من خرج من المسلمين إلى
الحبشة مهاجراً من بني مخزوم أبو سلمة بن عبد الأسد ، معه امرأته أم سلمة
بنت أبي أمية ، وولدت له بأرض الحبشة زينب بنت أبي سلمة " .



أم سلمة تروي حديث هجرتها إلى الحبشة قالت : (خرجنا
حتى قدمنا على النجاشي ، ثم إنهما قدَّما هدايا إلى النجاشي فقبلها... "
طبعاً حينما سافرت أم سلمة إلى الحبشة مع أبي سلمة ، وعلمت قريشٌ بهذه
الهجرة ، أرسلت من يوغر صدر النجاشي على هؤلاء المهاجرين ، فقالوا : (...
أيها الملك إنه قد ضوى إلى بلدك غلمانٌ سفهاء ، فارقوا دين قومهم ، ولم
يدخلوا في دينك ، وجاؤوا بدينٍ ابتدعوه ، لا نعرفه نحن ولا أنت ، وقد بعثنا
إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم ، وأعمامهم ، وعشائرهم لتردَّهم إليهم ،
فهم أبصر بهم ، وأعلم بما عابوا عليهم ، وعاتبوهم فيه) .



قالت : (ثم أرسل النجاشي إلى أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلَّم فدعاهم ، فلما جاؤوا قال لهم : ما هذا الدين الذي فارقتم فيه
قومكم ، ولم تدخلوا في ديني ، ولا في دين أحدٍ من هذه المِلَل ؟ " .



هؤلاء الرجلان ؛ أحدهما عمرو بن العاص ، وكان من دهاة
العرب .؛؛



قالت أم سلمة : (فكان الذي كلَّمه جعفر بن أبي طالب
رضوان الله عليه) .



سبحان الله ! الإنسان إذا كان إيمانه قوياً يؤتى طلاقة
لسان ، يؤتى فصاحةً ، يؤتى قوة حجةٍ ، يؤتى موقفاً متماسكاً ، هذا من بركات
الإيمان ، والإنسان حينما تنحرف خطواته نحو الشهوات ؛ تضعف شخصيته ، وينهار
من الداخل ، ويسقط في يده .



فسيدنا جعفر بن أبي طالب قال : (أيها الملك كنا قوماً
أهل جاهليَّة ؛ نعبد الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع
الأرحام ، ونسيء الجوار ، ويأكل القوي منا الضعيف ، حتى بعث الله فينا
رجلاً نعرف أمانته ، وصدقه ، وعفافه ، ونسبه ، فدعانا إلى الله لنعبده
ونوحِّده ، ونخلع ما كنا نعبد من دونه من الحجارة والأوثان ، وأمرنا أن
نعبد الله وحده ، وأن لا نشرك به شيئاً ـ وعدَّد عليه أمور الإسلام ـ فعدى
علينا قومنا فعذَّبونا ، وفتنونا عن ديننا ، وقهرونا وظلمونا ، وحالوا
بيننا وبين ديننا ، فخرجنا إلى بلادك ، واخترناك على من سواك ، ورغبنا في
جوارك ، ورجونا أن لا نُظْلَم عندك أيها الملك) ، كلامٌ ما بعده كلام .



قال النجاشي : (هل معك مما جاء به عن الله شيء ؟) .



قال جعفر : (نعم) .



قال : (فاقرأه علي) .



قالت : (فقرأ عليه صدراً من سورة مريم) .



قالت : (فبكى والله النجاشي حتى أخضلَّ لحيته ، وبكت
أساقفته حين سمعوا ما تلا عليهم ، ثم قال النجاشي : إن هذا والذي جاء به
عيسى ليخرج من مشكاةٍ واحدة ، انطلقا فلا والله لا أسلمهم إليكما ، ولا
يكادون) ، هكذا تروي أم سلمة رضي الله عنها حديث الحبشة الطويل ، كما أخرجه
الإمام أحمد في المسند ، وهو موجود بشكل مطوَّل في كتب السيرة .



((... ثم عادا إليه في اليوم التالي وقالا له : إنهما يقولا
في عيسى بن مريم كلاماً تنكره - أي أرادا أن يوغرا صدره ـ ثم استدعاهم مرة
ثانية ، وقال : ما تقولون في عيسى بن مريم ؟ تلى عليه الآيات الكريمة ،
فسُرَّ النجاشي ...) .



ثم إن المهاجرين إلى الحبشة بلغهم أن أهل مكة أسلموا
جميعاً ـ خبر غير صحيح ـ حتى أقبلوا فرحين مسرورين ، تركوا الحبشة ، وعادوا
إلى مكة بناءً على هذا الخبر السار ، فلما دنوا من مكة بلغهم أن ما كانوا
تحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلاً لا أساس له ، فلم يدخل منهم أحدٌ
مكة إلا بجوار مشرك ، أو مُسْتَخْفٍ عن أعين المشركين .



وتعود أم سلمة رضي الله عنها مع زوجها إلى مكة
مستخفيةً عن أنظار الظالمين ، وتمضي معه فيها أيام الصبر ، والمصابرة في
سبيل الله .



فأحياناً الإنسان قد يعاني بعض المتاعب بسبب إيمانه ،
قد يعاني بعض المتاعب بسبب إسلامه ، قد يعاني بعض المتاعب بسبب استقامته ،
قد يعاني بعض المتاعب بسبب ورعه ، هناك من يعجب فيقول : هو أطاع الله ،
فلماذا عانى من هذه المتاعب ؟ ما الجواب ؟



كان يبيع الخمر ، فترك بيع الخمر ، فانخفض الدخل إلى
الرُبع ، لماذا هكذا ؟ الإنسان يتوهَّم أحياناً أنه حينما ترك بيع الخمر
تضاعفت غلَّته ، لو أنه وقف هذا الموقف الصُلب ، قوَّاه الله عزَّ وجل ،
فلماذا يفعل الله بعباده المؤمنين الذين آثروا طاعته ، وآثروا رضوانه ،
لماذا يعذَّبون أحياناً ؟ لماذا يتحملون الشدائد أحياناً ؟




الجواب بسيط جداً : نحن في زمن ابتلاء ، الله جل جلاله
يريد أن يجعلنا ندفع ثمن طاعته ؛ ليكون هذا الثمن وسام شرفٍ لنا يوم
القيامة ، كان من الممكن إنسان يبيع الخمر ، فلما تاب عن بيع الخمر ، في
اليوم نفسه تُضَاعف غلَّته ، عندئذٍ لم يدفع ثمن هذه الطاعة ، ولا شعر
بلذَّتها ، ولا شعر أنه آثر طاعة الله عزَّ وجل ، ولا شعر أنه آثر رضوان
الله عزَّ وجل ، لكن بعد حين يفتح الله له من الخير ما شاء ، لابدَّ من
فترة تدفع ثمن طاعتك .



فتصور أصحاب النبي عليهم رضوان الله ، جاؤوا إلى
الحياة الدنيا ، رأوا رسول الله فآمنوا به ، والله عزَّ وجل قادر على أن
يجعل كل أعداء هذا الدين في قارة ثانية ، كل أعداء الدين حصراً ؛ أبو جهل ،
أبو لهب ، كل إنسان يعارض هذا الدين وُلِدَ في أمريكا ، في العالَم الجديد
، والنبي نشأ، جاءته الرسالة ، حوله أصحابه ، آمنوا به ، وأحبوه ، لا معارك
، ولا مشكلات ، ولا هجرة ، ولا شيء ، فأين ثمن الجنة ؟



أنا تأكيدي على هذه النقطة ؛ حينما تعاني بعض المتاعب
لأنك مستقيم ، حينما ترفض هذا العمل ، وهذا العمل ، وهذا العمل ، أعمال
فيها شبهات ، فيها دخل حرام ، وربما لا تجد عملاً ، ولا تجد في جيبك درهماً
واحداً ، ما الحكمة من ذلك ؟ أقول لك : هذا امتحان لا يطول ، لكن لابدَّ
منه ، هذا امتحانٌ من أجل أن تدفع ثمن طاعتك ، هذه الضائقة الماديَّة التي
تعاني منها لأنك رفضت كل هذه الدخول المشبوهة ، هذه وسام شرفٍ لك يوم
القيامة ، بها تدخل الجنة ، بها تستحق الجنة ، فأنت لا تمنع نفسك من أن
تنال وسام شرف طاعة الله عزَّ وجل .



أحياناً الإنسان يطيع الله عزَّ وجل وكل من حوله
يهزؤون منه ، يصبح أضحوكة ، يعلِّقون عليه تعليقات سخيفة ، يغضّون من شأنه
، يطعنون بعقله لأنه أطاع الله عزَّ وجل ، وقد يبلغه ذلك ، وقد يتألَّم أشد
الألم ، لماذا ؟ لماذا سمح الله لهم أن يفعلوا هذا معه ؟ هو الله جل جلاله
يحمله على أن يدفع ثمن طاعته ، إذا دفع ثمن طاعته ، كانت سبب دخوله الجنة ،
ووسام شرفٍ له يوم القيامة .



أردت من هذا التعليق أن نفهم لماذا عانى أصحاب النبي
ما عانوا ، الآن إذا واحد من إخواننا الحاضرين درس ، وعانى من الدراسة ما
عانى ، وسهر إلى أنصاف الليالي ، ونام على الكتاب ، وراجع الكُتب ، ولخَّص
الكتب ، وذاكر أصدقاءه بالكتب ، ودخل امتحانات صعبة ، ومرَّة نجح ، ومرَّة
ما نجح ، إلى أن نال أعلى شهادة ، لأنه بذل فيها جهداً كبيراً ، ووقتاً
مديداً ، وعرقاً مُتَصبباً ، يسعد بهذه الشهادة إلى آخر حياته ، ويقول
مترنِّماً: هذه الشهادة ما أخذتها إلا بشق الأنفس ، وما نلت هذه الدرجة
العلميَّة إلا بعد جهدٍ جهيد ، وكدٍ مضني ، يسعد .



لو أعطوه شهادة فخريَّة مثلاً ، لو أعطي الأسئلة ،
ونال درجاتٍ عالية، ولم يبذل جهداً إطلاقاً ، والله هو أول من يحتقر نفسه ،
فكلَّما سمعت ، أو قرأت ، أو شاهدت ، أو عاينت أن إنساناً لأنه أطاع الله
يعاني من أزمة مالية ، لأنه أطاع الله يعاني من أزمة اجتماعيَّة ، لأنه
أطاع الله يعاني أزمة نفسيَّة ، لأنه أطاع الله ضاقت به السُبُل ، هو الله
جلَّ جلاله يحمله على دفع ثمن الجنة بهذه الطريقة ، يعد حين يفرِّج عنه .



لو أن أحدكم قال لي : هذا الكلام ما دليله في القرآن ،
كلام طيِّب ، ومريح ، لكن ما دليله في القرآن الكريم ؟ الجواب أن الله
سبحانه وتعالى يقول :



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



( سورة التوبة : من آية " 28 " )




حينما مُنِعَ المشركون أن يدخلوا مكة المكرَّمة ،
بارت تجارة مكة ، ولم يعد هناك سياحة ، وقلَّ كثيراً رواج البضاعة ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




معنى هذا أنه لابدَّ أن يحمل الله هؤلاء الذين نفَّذوا أمر
الله على دفع ثمن طاعتهم ، لكن إلى حين ..



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



( سورة التوبة : من آية " 28 " )




فإذا جاءتك متاعب بسبب استقامتك ، بسبب طاعتك ، بسبب
اتجاهك الصحيح ، بسبب وضوحك ، بسبب تمسُّكك بالقيَم الصحيحة ، بسبب خوفك من
الله ، إذا ركلت بقدمك الثروة الطائلة ، والمكانة العليَّة ، والأشياء
الثمينة ورعاً وخوفاً ، فهذا وسام شرفٍ تضعه على صدرك يوم القيامة ، هذا
تفسير ما عانى منه الصحابة الكرام في عهد رسول الله ، وبعد عهد رسول الله ،
هؤلاء الصحابة الكرام حملوا الإسلام ، ونحن الإسلام يحملنا.



هذه قصة أم سلمة في هجرتها إلى الحبشة ، أما هجرتها
إلى المدينة فشيءٌ لا يصدَّق ، تقول أم سلمة : (لما أجمع أبو سلمة ـ أجمع
أي قرَّر ـ الخروج إلى المدينة رحَّل بعيراً له ، وحملني ، وحمل معي ابني
سلمة ، ثم خرج يقود بعيره ، فلما رآه رجالٌ من بني المغيرة قاموا إليه
فقالوا : هذه نفسك غلبتنا عليها ـ بنو المغيرة من ؟ قوم أم سلمة ـ أرأيت
صاحبتنا هذه لا نتركك تسير بها في البلاد ـ ممنوعة من المغادرة - ونزعوا
خطام البعير من يده ، وأخذوني ، فغضب عند ذلك بنو عبد الأسد ـ من هم بنو
عبد الأسد ؟ قومه ـ وأهووا إلى سلمة ـ أخذوا سلمة ـ وقالوا : والله لا نترك
ابننا عندها ـ ما دمتم قد أخذتم هذه المرأة من زوجها ومعها ابنها ، والله
لا نترك ابننا عندها - إذ نزعتموها من صاحبنا ، فتجاذبوا سلمة حتى خلعوا
يده ، وانطلق بنو عبد الأسد ورهط أبي سلمة ، وحبسني بني المغيرة عندهم ،
وانطلق زوجي أبو سلمة حتى لحق بالمدينة ، ففرِّق بيني وبين زوجي وابني ـ
الابن عند أهل أبيه ، وأم سلمة عند قومها ، وأبو سلمة انطلق إلى المدينة ـ
فكنت أخرج كل غداةٍ أجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي ، سبعاً أو قريبها
ـ سبعة أيام تخرج إلى مكان المعركة وتبكي حتى المساء ـ حتى مرَّ بي رجل من
بني عمي ، فرأى ما في وجهي من البكاء ، فقال لبني المغيرة : ألا تخرجون هذه
المسكينة ؟ فرقتم بينها وبين زوجها ، وبينها وبين ابنها؟! فقالا : الحقِي
بزوجك إن شئتِ -سمحوا لها ـ وردَّ عليَّ بنو عبد الأسد عند ذلك ـ أي أعطوها
ابنها ـ فرحَّلت بعيري ...)) .



امرأة توحدها ركب بعيراً ، ومعها ابنها ، تنطلق من مكة
إلى المدينة ، الآن خمس ساعات ، أما وقتها اثنا عشر يوماً ، ليلا ونهارًا ،
وفي الصحراء ، والذي ذهب من مكة إلى المدينة بالسيارة يعرف ما معنى أن تمشي
امرأةٌ وحدها على بعير أربعمئة وثمانين كيلو متر تقريباً .



(... فرحَّلت بعيري ، ووضعت ابني في حجري ، ثم خرجت
أريد زوجي بالمدينة ، وما معي من أحدٍ من خَلق الله ، فكنت أبلُغ من لقيت ،
حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة ، أخا بني عبد الدار ـ الآن
اسمعوا شيئاً لا يصدَّق ، لقيت في التنعيم ، والتنعيم بعد مكة ، إذا
الإنسان دخل بعمرة ، وأراد أن يعيدها يذهب إلى التنعيم ، أي مثل دمشق
والمزَّة ـ فقال : أين ذاهبةٌ يا بنت أبي أمية ؟ قالت : أريد زوجي بالمدينة
، فقال : هل معكِ أحد ؟ فقلت : لا والله إلا الله ، وابني هذا ...) .



انظر الشوق إلى رسول الله ، الحقيقة الخروج غير مشروع
، بالأحكام الفقهيَّة غير مشروع ، لكن هذا الأمر في بداية الإسلام ، امرأةٌ
آمنت برسول الله ، والنبي في المدينة ، وأصحابه في المدينة ، وزوجها في
المدينة ، فأرادت أن تخاطر .



(... فقال : والله ما لكِ من منزلٍ ـ هذا عثمان بن طلحة
مشرك لم يؤمن ـ فأخذ بخطام البعير ، فانطلق معي يقودني ، فوالله ما صحبت
رجلاً من العرب أراه أكرم منه ...).



الآن دقق في قول النبي الكريم :
((خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلامِ إِذَا
فَقُهُوا)) .



( من صحيح البخاري : عن " أبي هريرة " )




خاطب النبي رجلاً قال له :
((أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ وَالتَّحَنُّثُ
التَّعَبُّدُ)) .



( من صحيح مسلم : عن " عروة بن الزبير " )




(... إذا نزل المنزل أناخ بي ، ثم تنحَّى إلى شجرةٍ بعيدة ،
فاضطَجع تحتها ، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدَّمه إلي ورحَّله ، ثم
استأخر بعيداً كي أركبه ، فإذا ركبت ، واستويت على بعيري ، أتى فأخذ بخطامه
فقادني حتى نزلت ...) .



اثنا عشر يوماً يقود البعير ، فإذا آن وقت الراحة أناخه
، وابتعد كثيراً كي تنزل ، ويضَّجع في مكانٍ بعيد ، فإذا انتهى وقت
الاستراحة ، يعود إلى البعير فيهيِّئه ، ويبتعد عنها كي تركب ، ويأخذها إلى
المدينة ، وبقي معها اثنا عشر يوماً يفعل هذا ، وهذا قبل أن يسلم ، إذا كان
الناس قبل أن يسلموا على هذه الخصال ، فكيف بهم إذا أسلموا ؟ .



قالت : (فلم يزل يصنع بي ذلك حتى قدم بي المدينة ،
فلما نظر إلى قريةٍ...) .



والله أحياناً في بعض الزيارات إلى المدينة نركب
السيارة ، ويؤشِّر عدَّادها إلى مئةٍ وخمسين ، أو إلى مئةٍ وثمانين ، ونقول
: ما أطول هذا الطريق !! ساعاتٌ كثيرة ، أما إذا سرنا على سرعة مئة ،
لابدَّ من ست ساعات كي تصل إليها ، وقد تجد هذه الساعات الست تعني ست شهور
، فكيف بامرأةٍ تركب بعيرها ، وتسير من مكة إلى المدينة ، مسافة قريباً من
خمسمئة كيلو متر ؟!



(... فلم يزل يصنع بي هذا حتى قدم بي المدينة ، فلما
نظر إلى قرية بني عبد عوف بقباء قال : إن زوجكِ في هذه القرية ، وكان أبو
سلمة نازلاً بها) .



فيستقبل أبو سلمة أم سلمة وابنها معه بكل بهجةٍ وسرور
، وتلتقي الأسرة المهاجرة بعد تفرُّق وتشتُّت وأهوال ، ويلتئم شمل أسرة أبو
سلمة في المدينة بكل طمأنينةٍ وأمان ، وتحيا فيها الحياة الطيبة المباركة ،
كأعز أسرةٍ وأكرمها .



الآن ... ولما استقرَّت أسرة أبو سلمة في المدينة
عكفت زوجته على رعاية صغارها وتربيتهم ، وتفرَّغ أبو سلمة للدعوة إلى الله
تعالى في المدينة ، وللجهاد مع رسول الله دفاعاً عن هذا الدين العظيم .



وعندما خرج النبي الكريم في غزوة ذي العشيرة ، وهي
الغزوة التي وادع فيها بني مُدلج ، اختار عليه الصلاة والسلام من بين
أصحابه أبا سلمة فاستعمله على المدينة ـ أي أن النبي عليه الصلاة والسلام
حعل زوجها أميراً على المدينة ـ وشهد أبو سلمة غزوة بدرٍ ، وكان أحد جند
الإسلام الأولين كما كان في مكة أحد السابقين ، وينال بهذا شرفاً على شرف ،
ثم يشهد أُحُدًا ، ويبلي فيه بلاءً عظيماً ، إلى أن رمي بسهمٍ في عضده ،
مكث بعد ذلك يداويه حتى ظنَّ أنه قد التأم ، وبرئ من جرحه .



ثم إنَّه نفَّذ أمراً للنبي عليه الصلاة والسلام ،
فأرسله النبي على رأس سريةٍ ، فأحاط بهم في إسفار الفجر على غير أُهْبَةٍ
منهم لتوقّع هجومٍ ، وقاد معركةً ظافرةً ، ثم قفل راجعاً إلى المدينة يصحبه
النصر ورايات بهجته ، والغنائم التي ظفر بها ، وقد أعاد بعض ما فات على
المسلمين يوم أُحد ، ما فاتهم من هيبةٍ ورهبة .



رجع أبو سلمة إلى المدينة ، انفض جرحه الذي أصابه إلى
أحد ، فأخلد إلى فراشه تمرِّضه أم سلمة ، إلى أن حضره الأجل ، فدعت له رسول
الله صلى الله عليه وسلَّم ، فجاءه وهو على فراش الموت ، وبقي إلى جانبه
يدعو له الله تعالى أن يجزيه خير الجزاء على ما أبلى في سبيله ، ويمضي أبو
سلمة إلى جوار الله عزَّ وجل ، وقلبه يخفق بدعواتٍ إلى الله ، بأن يخلِف
عنه في أهله خيراً ، فقد قال عند وفاته : (اللهمَّ اخلفني في أهلي بخير) .



اسمعوا هذا الشيء الذي لا يصدَّق ...



روى ابن سعدٍ عن أم سلمة أنها قالت لأبي سلمة : (بلغني
أنه ليس امرأةٌ يموت زوجها وهو من أهل الجنة ، ثم لم تتزوج إلا جمع الله
بينهما في الجنة...) .



امرأةٌ مات زوجها ، وفاءً له لم تتزوَّج من بعده ،
إذاً يجمع الله بين هذه الزوجة الوفيَّة وبين زوجها في الجنة . قالت أم
سلمة لأبي سلمة : (بلغني أنه ليس امرأةٌ يموت زوجها وهو من أهل الجنة ، ثم
لم تتزوج إلا جمع الله بينهما في الجنة ، فتعالى أعاهدك ألا تتزوج بعدي
وألا أتزوج بعدك ـ هكذا اتفاق ؛ إن ماتت قبله لا يتزوج بعدها وفاءً لها ،
وإن مات هو قبلها لا تتزوج بعده وفاءً له ـ فقال : أتطيعينني ؟ قالت : نعم
. قال : إذا متُّ تزوجي ، اللهمَّ ارزق أم سلمة بعدي رجلاً خيراً مني لا
يحزنها ولا يؤذيها) .



في تعليق لطيف لمؤلِّف الكتاب ، يقول : من هذه
المحاورة التي جرت بين الزوجين تستخلص إدراكين مختلفين كل الاختلاف من حيث
المضمون ، ومتفقين معاً من حيث الهدف ، أما الاختلاف فإن الأول يتَّجه نحو
التيتُّم على الزوج الراحل ، والترمُّل من بعده أمد الحياة ، وأن الثاني
يتجه نحو محو الآثار بعد انقضاء العدَّة ، بالزواج من رجل يأمل أن يكون
خيراً منه .



اتفاقهما من حيث الهدف ، الأول يقصد الوفاء ، والثاني
يقصد الهناء ، هي تقصد الوفاء ، وهو حينما قال لها : تزوجي من بعدي ، يقصد
هناءتها ، هو حريص على هناءتها فسمح لها أن تتزوج ؛ لكن شرط أن يكون خيراً
منه ، وهي حريصةٌ على الوفاء له .



الزوج الصالح يرى أن سعادته تتحقَّق في هناءة زوجته في
دنياه ، وبعد مماته ، فإن كان هناؤها يتحقَّق بالزواج برجلٍ صالحٍ بعده
فذلك غايته ، وهذا ما كان يأمله أبو سلمة ؛ أن تحيا من بعده حياةً طيبةً
كريمة ، وقد حقَّق الله تعالى له أمله ، ما الذي حصل ؟



قالت : (فلما مات قلت : من خيرٌ من أبي سلمة ؟) ، لا
أحد ، فزوجها في نظرها أعلى رجل ، أبو سلمة كان بطل ، النبي ولاه على
المدينة ، رسول الله يوليه على المدينة في غيبته ، أي أنه نائب رسول الله ،
قال لها: (تزوجي بعدي ، اللهم ارزق أم سلمة بعدي رجلاً خيراً مني ، لا
يحزنها ، ولا يؤذيها) ، هو أراد لها الهناء ، وهي أرادت له الوفاء ، أرأيتم
إلى هذا ؟!



لي صديق زار شخص معه مرض بقلبه ، الرجل اشترى بيت
وزيَّنه ، واعتنى فيه عناية كبيرة جداً ، إلى درجة أنه أصبح ملفِت النظر ،
فلما شعر أنه على وشك الموت ، وأن هذه الزوجة ربما بعد أن يموت تتزوج رجلاً
، فيأتي هذا الرجل ليستمتع بهذا البيت الفخم الجميل دون أن يبذل جهداً في
تحصيله ، فبثَّ شكواه إلى صديقه ، قال له : أخشى ما أخشاه أنني إذا مت أن
هذه المرأة ـ وقد سبَّها ـ أن تتزوج من بعدي ، فيأتي رجل غريب ينعم بهذا
البيت ، هو في حال ، وهي في حال.



هذا زواج أهل الدنيا ؛ زواج دناءة ، زواج حسد ، زواج
بغضاء ، زواج أثرة لا مؤاثرة ؛ أما هذا الزواج فهي تعاهده على ألا تتزوج من
بعده ، وهو يقول لها : (تزوجي بعدي ، اللهم ارزق أم سلمة بعدي رجلاً خيراً
مني) .



فما لبثت أن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فذكر
الخطبة إلى ابنها ، فقالت : (أردُّ على رسول الله ، أو أتقدم عليه بعيالي
؟) ، وكانت ذات أولادٍ من أبي سلمة .



فهذه قصة إن شاء الله نرجئها إلى درسٍ قادم ؛ كيف تمَّ
الزواج بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام ؟ وهي من أعقل زوجات النبي ،
وقد أشارت عليه يوم الحديبية إشارةً استجاب لها النبي ، وقد وقف النبي
موقفاً كاملاً حينما أصغى إلى نصيحة زوجته ، قال تعالى :



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



( سورة الطلاق : من آية " 6 " )




فهذا الذي يستشير زوجته أحياناً ، يجد منها بعض
الآراء الصائبة ، أنت لست ملزم أن تطبِّق رأيها دائماً ، أما إذا سألتها قد
تجد في رأيها صواباً أحياناً ، لا تكن متعنِّتاً ، هذا الذي قال : خالفهن
دائماً ، هذا كلام غير صحيح ، ولا أصل له ، فالنبي استجاب لنصيحة أم سلمة
يوم الحديبية ، ولنا مع هذه الصحابية الجليلة التي هي أم المؤمنين ، وهي من
أعقل نساء النبي ، ومن أكثرهن فقهاً ، ومن أقربهن إلى نفس النبي ، لنا
متابعةٌ لهذه القصة إن شاء الله .



لكن أريد أن أصل إلى أن هذا الرجل المشرك الذي
قادها وحدها في الصحراء اثني عشرَ يوماً ، وكان في أعلى درجات العفَّة ،
كان يبتعد كثيراً كي تنزل ، ثم يقرِّب الجمل ويبتعد كثيراً كي تصعد ، هذه
الشهامة وهذه المروءة ، لذلك ماذا قال النبي ؟ قال :
((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)) .



( من الجامع الصغير : عن " أبي هريرة " )




الحقيقة يجب أن نستفيد من هذه القصَّة ، وأن نجعل
منها قدوةً ، فعنترة الشاعر الجاهلي قال :



وأغضُّ طرفي إن بدت لي جارتي .... حتى يواري جارتي
مأواها



* * *



الآن يستعملون المناظير المقرِّبة ، أليس كذلك ؟ هذا
وضع الجاهلية الجديد ، لذلك :



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



( سورة مريم )



وقد لقي المسلمون ذلك الغي .



والحمد لله رب العالمين