سيرة السيدة صفية بنت حيي بن أخطب .

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على
سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، اللهم لا علم
لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً ، وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل
باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ،
وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .



أيها الأخوة الكرام ... مع الدرس التاسع عشر من
دروس الصحابيات الجليلات ، ومع أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب ، هي صفية
بنت حيي من ذرية نبي الله هارون ، كانت صفية رضي الله عناه شريفة عاقلة ذات
حسب وجمال ، ودين وتقوى ، وذات حلم ووقار ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام
يقول : ((إن الله اختارني ، واختار لي أصحابي)) ، فمن باب أولى أن
يختار له زوجاته ، وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام جزء من دعوة الله عز
وجل ، فحينما تكون زوجة الإنسان حصيفة ، وعاقلة ، وتبلغ عنه بشكل دقيق فهذا
جزء من الدعوة ، لذلك تولى الله بذاته تطهير أهل بيت النبي ، قال تعالى :


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



(سورة
الأحزاب)



فكانت صفية رضي الله عنها شريفة عاقلة ذات حسب
وجمال ، وذات دين ووقار ، وحلم وجمال ، تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام
سنة سبع من الهجرة ، وكان عمرها سبعة عشر سنة يوم تزوجها صلى الله عليه
وسلم ، ولدت رضي الله عنها بعد البعثة بثلاثة أعوام بين قومها يهود خيبر ،
ولا تنسوا أن زواج النبي عليه الصلاة والسلام زواج حكمة ومصلحة ، وزواج
تأليف قلوب ، وزواج دعوة إلى الله عز وجل .



لقد أسلمت بعد زواجها من رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، ذلك أنها كانت من سبايا خيبر ، وقد جعل مهرها عتقها ، تزوجها عليه
الصلاة والسلام راغبة مختارة ، ولم يكرهها على الإسلام ، لأن الله عز وجل
يقول :


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



(سورة البقرة 256)



تزوجها مختارة ، وقد دخلت في دين الله طواعية ،
لذلك عدت من أمهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن ، أقامت مدة على دينها
ثم أعلنت إسلامها ففرح النبي صلى الله عليه وسلم بهذا كثيراً ، وفي حديث
أنس رضي الله عنه ((أن النبي صلى الله عليه وسلم
لما أخذ صفية بنت حيي قال لها : هل لك فيّ ؟ قالت : يا رسول الله قد كنت
أتمنى ذلك في الشرك ، فكيف إذا أمكنني الله منعه في الإسلام)).




وفي صحيح البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا
صَدَاقَهَا)) ، فهذه الرواية توضح أن إسلامها كان قبل زواجها من رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، وقد روت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث
عديدة ، روى عنها ابن أخيها كنانة ، ويزيد ، وعلي ، ومسلم بن صفوان ،
وإسحاق بن عبد الله بن الحارث .



لماذا ينبغي أن تكون زوجة رسول الله عاقلة حصيفة
عفيفة طاهرة ؟ لأنها ستبلغ عنه ، النبي طلق امرأة واحدة رآها ضعيفة العقل ،
فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ((أَنَّ
ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ
فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ)) .



(البخاري)



والإنسان من سعادته في الدنيا أن تكون زوجته صالحة عاقلة ،
لأن الزوجة المؤمنة ستيرة وعاقلة ستعين زوجها ، والمرأة كما تعلمون لها دور
خطير في معونة زوجها على صلاح أمره .



لمّا انتهت السنة السادسة للهجرة بأحداثها
المليئة بالخيرات والبركات ، وأقبلت السنة السابعة بما تحمله من خطوب جسام
، وبزغ هلال المحرم من أول العام ، فتهيأ النبي صلى الله عليه وسلم لمعركة
حاسمة تقطع دابر المكر اليهودي من أرض الحجاز الذي كشف لثامه في معركة
الخندق ، في معركة الخندق اتضح أن اليهود ماكرون خائنون ، وأنهم يكيدون
للنبي عليه الصلاة والسلام ، وما معركة الخندق عنكم ببعيد ، يوم نقض اليهود
عهدهم ، وجاء أهل الشرك في الجزيرة يحيطون بالمدينة ليستأصلوا شقفة الإسلام
، وكانت معركة الخندق معركة حياة أو موت ، معركة وجود أو عدم وجود ، والله
سبحانه وتعالى نصر النبي عليه الصلاة والسلام وانكشفت نواي اليهود الشريرة
، وانكشف مكرهم وخداعهم ، وهذا ديدنهم منذ قديم الأزمان .



خرج النبي صلى الله عليه وسلم في النصف الثاني من
المحرم إلى خيبر وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع وقلاع ، تقع على بعد مئة
ميل شمال المدينة المنورة (160 كيلو تقريبا) ، من أكبر مدن الحجاز ، ومن
أشدها حصانة ، وقوة ومناعة ، وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم ألف
وأربعمائة مقاتل ، ما بين فارس وراجل ، فلما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم
على خيبر قال لأصحابه قفوا ، وكان عليه الصلاة والسلام إذا غزا قوماً لم
يغز عليهم حتى يصبح ، فلما أصبح رآه عمّال خيبر ، وقد خرجوا بمساحيهم ،
وفؤوسهم ، ومكاتلهم يقصدون مزارعهم ، فلما رأوه صاحوا : محمد والخميس (
الخميس هو الجيش له مقدمة ومؤخرة ووسط وميمنة وميسرة ، خمس فرق ) ، ثم ولوا
هاربين ، فقال عليه الصلاة والسلام : الله أكبر خربت خيبر ، إنّا إذا نزلنا
بساحة قوم فساء صباح المنذرين .



ثم سار النبي عليه الصلاة والسلام يفتح عقول خيبر
وحصونها واحدًا تلو الآخر ، حتى إن حصن ابن أبي الحقيق فتحه ، وجيء بسبايا
الحصن ، وفيهم صفية بنت حيي ، إذاً صفية سبية من سبايا أحد حصون خيبر ،
ومعها ابنة عم لها جاء بهما بلال رضي الله عنه فمرّ بهما على قتلى يهود
الحصن ، فلما رأتهم المرأة التي مع صفية صكت وجهها ، وصاحت وحثت التراب على
وجهها ، فقال عليه الصلاة والسلام لبلال : أنزعت الرحمة من قلبك حين تمر
بالمرأتين على قتلاهما .



أرأيتم إلى رحمة النبي عليه الصلاة والسلام ، حتى
في الأسيرة ، أسيرة أعدائه ، كبر عليه أن ترى امرأة ضعيفة قلبها رقيق قتلى
قومها أمامها ، فعنف بلالاً فقال : أنزعت الرحمة من قلبك حينما تمر بالمرأة
على قتلى قومها ، وقال لبلال أيضاً ، وكان صفية رأت قبل ذلك ...



هنا هذه السبية بنت حيي زعيم اليهود رأت في
المنام أن القمر وقع في حجرها ، وفي رواية رأت الشمس نزلت حتى وقعت على
صدرها ، فذكرت ذلك لأمها ، فلطمت وجهها وقالت : إنك لتمدين عنقك إلى أن
تكوني عند ملك العرب ، هذه الرؤية التي رأتها هذه السبية بشرت بمستقبلها ،
هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رأت القمر قد وقع في حجرها ، أو
رأت الشمس نزلت فوقعت على صدرها .



فلم يزل الأثر على وجهها ، لطم أمها لها بقي فترة
طويلة ، حتى أتي بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما سألها عنه أخبرته
، فكبرت في نفسه صلى الله عليه وسلم حين سمع منها هذه البشارة التي زفها
الله إليها .



يعني أحياناً الإنسان يرى رؤيا واضحة جداً هذه
الرؤيا الواضحة هي من عند الله عز وجل ، والرؤيا الصالحة يراها الرجل
الصالح أو ترى له ، الرؤيا الصالحة طريقة أو هي إعلام الله عز وجل لهذا
الإنسان ، يعلمه بشيء ما ، فربنا عز وجل بشرّ هذه المرأة الصالحة التي
جعلها من نسل يهودي بأن زوجها رسول الله ، ومن خلال هذه الرؤيا التي رأتها
أدركت أمها معنى هذه الرؤيا ، فلطمت وجهها ، وصكته ، وقالت : إنك تمدين
عينيك إلى أن تكوني عند ملك العرب ، ولم يبق أثر لطم أمها على وجهها .



فحينما رآها النبي عليه الصلاة والسلام ، وسمع
منها هذه البشارة التي زفها الله تعالى إليها واسى آلامها ، وخفف من مصابها
، وأعلمها أن الله تعالى حقق رؤياها .



الآن لما صار النبي عليه الصلاة والسلام على ستة
أميال من خيبر مال يريد أن يعرس بها فأبت عليه ، فوجد في نفسه فلما كان
بالصهباء ، وهو على بريد من خيبر نزل بها هناك فمشطتها أم سليم ، وعطرتها ،
وكانت صفية من أضوء ما يكون من النساء ، فدخل صلى الله عليه وسلم على أهله
، فلما أصبحت سألتها عمّا قال لها ، فقالت : قال لي ما حملك على الامتناع
من النزول أولاً ؟ فقالت : خشيت عليك من قرب اليهود ، فزادها ذلك عنده
منزلة ومكانة .



يعني أرادت أن يبتعد كثيراً عن ديار اليهود لئلا
يغدروه ، فكانت حريصة عليه حرصاً شديداً ، هذا الذي ذكره كتاب السيرة .



وفي طريق العودة إلى المدينة تهيأ الركب لملاقاة
الأهل والإخوة ، فاستقبل القوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
بالترحاب والإكرام ، وكانت بشائر الانتصارات تزف إليهم حيناً بعد حين .



وقد ذكر ابن سعد من طريق عطاء بن يسار قال : لما
قدم صفية من خيبر أنزلت في بيت الحارث بن نعمان ، فسمع نساء الأنصار فجئن
ينظرن إلى جمالها ، وجاءت عائشة متنقبة ، المرأة هي المرأة ، فلما خرجت خرج
النبي صلى الله عليه وسلم على أثرها فقال لها : كيف رأيت يا عائشة ؟ قالت :
رأيت يهودية ، فقال صلى الله عليه وسلم : لا تقول ذلك ، فإنها أسلمت ، وحسن
إسلامها .



أنا استنبط من هذا أن الإنسان يكون له انتماء
معين ، له مشكلة معينة ، وبعد أن يتوب إلى الله ، ويسلم ، وبعد أن يستغفر
ينتهي الماضي ، فكلما كنت أقرب إلى الله نسيت الماضي ، وكلما كنت تتحرك
بحركة غير صحيحة يثير ماضيك عندك الشيء الكثير ، فإذا كان الإنسان تائهاً
أو شارداً ، وتاب إلى الله توبة نصوحاً فينقسم الناسُ قسمين : قسم يريد أن
يركز على ماضيه ، وقسم يركز على حاضره ، كلما كنت أقرب إلى الله عز وجل
تركز على الحاضر ، وكلما كنت أبعد عن منهج الله تركز على الماضي ، وهذا
الشيء يبعث في النفس الألم ، كان الإنسان شاردًا ومخطئًا ، ثم ، تاب ،
وأسلم وحسن إسلامه ، وارتقى إلى الله عز وجل لماذا تذكره بهذا الماضي ، لا
بدّ أنك تريد أن تثبطه ، أن تضعفه ، أن تذكره بما اقترفت يداه .



لذلك سيدنا يوسف عليه السلام علمنا من خلال
القرآن لما التقى بإخوانه قال :


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



(سورة يوسف 100)



السجن ليس فيه خطر على بقاء الإنسان ، الخطر
بالجب ، يعني لو أنك أردت أن تذكر أيهما أخطر وضعه في الجب أم وضعه في
السجن ، وضعه في الجب مظنة هلاك ، لكن وضعه في السجن مظنة سلامة ، هو يتذكر
فضل الله عليه إذ أخرجه من السجن ، ولم يقل إذ أخرجه من الجب ، لأنه إن قال
إذ أحسن بي إذ أخرجني من الجب يخاطب إخوته ذكرهم بجريمته ، لأنه عليه
الصلاة والسلام كان قمة في الكمال .



فإذا كان للإنسان عمل ، وتاب منه ، وتركه فالكمال
ألا ذكره له إطلاقاً ، بل إن النبي عليه الصلاة والسلام وقف موقفاً أبلغ من
ذلك لما جاءه عكرمة مسلماً وجه أصحابه الكرام فقال : جاءكم عكرمة مسلماً ،
فإياكم أن تسبوا أباه ، فإن سب الميت يؤذي الحي ، ولا يبلغه .



فالمؤمن يقرب ولا يبعد ، لا يحمر الوجوه ، لا
يحرج الناس ، في شخص عنده رغبة في إحراج الناس دائماً يذكرهم بعمل أخطؤوا
فيه سابقاً ، سيدنا عمر جاءه رجل وقال : يا أمير المؤمنين إن أختي وقعت في
معصية ، وأقيم عليها الحد ، وجاء الآن من يخطبها أفأذكر ذلك لمن خطبها ؟
قال له : والله لو ذكرته لقتلتك ، إذا تاب الإنسان من شيء ينبغي أن تطوى
صفحة .



فأنت كلما كنت أقرب إلى الله ، والتقيت بإنسان له
ماض فانسَ ماضيه ، وتركز على حاضره الطيب ، وكلما كان الإنسان أقرب إلى
حظوظ نفسه ، وإلى البعد عن منهج الله يذكره بماضيه ، وثمة إنسان يتكلم
بلسان الشيطان ، دائماً يثبط الهمم ، يحبط العمل ، فإذا تألق الإنسان قيل
له : كيف كنت من زمان ؟ كان وتاب ، يريد أن يفشله ، أن يجعله يخفق .



فقال صلى الله عليه وسلم : لا تقول ذلك إنها
أسلمت ، وحسن إسلامها .



وقال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء عقب
ذكره لصفية : ومنهن التقية الذاكرة ذات العين الباكية صفية الصافية زوجة
النبي صلى الله عليه وسلم .



بالمناسبة ليس في الإسلام عداوة ثابتة ، الله جلّ
جلاله في الأصل لا يبغض عباده ، بل يبغض أفعالهم ، إن تابوا فأنا حبيبهم ،
وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم ، فالله لا يبغض عبده ، بل يبغض فعل عبده ،
بدليل أن الإنسان مجرد أن يتوب إلى الله ينتهي الأمر ، سيدنا عمر رضي الله
عنه لما دخل عمير بن وهب جاء ليتقل النبي عليه الصلاة والسلام ، وأدرك
بحدسه ، وهو عملاق الإسلام أن هذا عدو الله ، جاء يريد شراً ، فكتفه بحمالة
سيفه ، وساقه إلى النبي عليه الصلاة والسلام ، وقال : يا رسول الله هذا
عمير جاء يريد شراً ، سيدنا رسول الله قال له : ابتعد عنه ، وأطلق سراحه ،
وقال : ادن مني يا عمير ، بقلب كبير ، وعطف شديد ، وقد جاء ليقتله ، قال :
سلِّمْ علينا ، فقال : أنعمت صباحاً يا محمد ، قال له : سلّم بسلام الإسلام
، بغلظة ما بعدها غلظة ، ليس بعيدَ عهدٍ بسلام الجاهلية ، أنعمت صباحاً ،
ما الذي جاء بك يا عمير ؟ قال : جئت أفك ابني من الأسر ، قال له : وهذه
السيف التي على عاتقك ؟ قال : قاتلها الله من سيوف ، وهل نفعتنا يوم بدر ،
قال له : ألم تقل لصفوان : لولا أولاد صغار أخشى عليهم العنت ، وديون لا
أطيق سدادها لذهبت ، وقتلت محمداً ، وأرحتكم منه ، فوقف ، وقال : أشهد أنك
رسول الله ، إن هذا الذي قلته لصفوان لا يعلمه أحد إلا الله ، وأنت رسوله ،
وأسلم .



الشاهد أن سيدنا عمر قال : دخل عمير على رسول
الله ، والخنزير أحب إليّ منه ، وخرج من عنده ، وهو أحبّ إليّ من بعض
أولادي ، هذه عظمة الإسلام ليس هناك عداوة دائمة ، والمسلم لا يكره غير
المسلم ، بل يكره فعله فقط ، يكره انحرافه ، يكره تقصيره ، يكره عدوانه ،
لا يكره ذاته ، لأنه عبد لله شارد .



حال المسلم مع غير المسلم كحال الطبيب مع مريض ،
هناك مرض جلدي ، المرض مقزز ، لكن هل يحقد الطبيب على مريض مصاب بمرض جلدي
؟ لا بل يشفق عليه ، وكل مؤمن بلغ مرتبة عالية في قلبه رحمة ، فإن رأى
إنسانًا شاردًا منحرفًا يشفق عليه ، ولا يحقد عليه ، وهذا الدين لا يبنى
على الحقد ، ولا على الكراهية ، بل يبنى على المحبة ، ويبنى على محبة الخلق
كلهم .



إذاً هذه بنت حيي ابن أخطب قال عنها كتاب السيرة
: التقية الزكية ، ذات العين الباكية ، صفية الصافية ، زوجة النبي صلى الله
عليه وسلم .



الآن وقفات مع هذه الزوجة الصالحة ، قال : لاحظت
صفية وهي بين أمهات المؤمنين أنها شريكتهم برسول الله ، لذلك أثارت شراكتها
الجديدة حفيظتهم ، وتلك سنة الله في النساء ، وغيرة المرأة ميزة فيها ،
ولولا أنها تغار عليك لما أحببتها ، لا تضجروا من غيرة النساء ، فلولا أنها
تغار عليك لما أحببتها ، تحبها لأنها تغار عليك ، وتحرص عليك ، إلا أن هناك
غيرة مرضية ، وهذه حالات قليلة ، هناك غيرة سوية ، كل امرأة - أية امرأة
على وجه الأرض - تحب أن يكون زوجها لها وحدها ، وهناك نساء غيرتهن مرضية ،
يعني يتوهمن أشياء لم تقع ، ولن تقع ، فهذه تحتاج إلى معالجة ، فالمرأة هي
المرأة .



لاحظت صفية هذا الأثر في نفوس بعض ضرائرها فقدمت
لهن بعض الحلي من الذهب كرمز لمودتها لهن ، كما قدمت ذلك لفاطمة بنت محمد ،
كهدايا لضرائرها ولفاطمة ابنة النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا أسلوب ذكي
جداً ، الإنسان أحياناً يحقق بعض أهدافه بكلمة طيبة أو بدهية مخلصة من أجل
أن المركب يسير .



وهذه الزوجة الذكية اكتشفت أن الخطر لا يأتيها
إلا من زوجتين تقتربان منها في السن والجمال ؛ السيدة عائشة ، والسيدة حفصة
، فمرة بلغها عن حفصة وعائشة كلام ، فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام ،
يعني آلمها قول حفصة وعائشة فيها ، فقال عليه الصلاة والسلام : ألا قلت
لهما : وكيف تكونان خيراً مني وزوجي محمد ، وأبي هارون ، وعمي موسى ، ثلاثة
أنبياء ، فنزل قول النبي عليه الصلاة والسلام برداً وسلاماً على قلبها .



وكان لها من رسول الله صلى الله عليه وسلم رعاية
خاصة حيث يشعر بغربة صفية ، يعني بقية نساؤه قرشيات بين قومهن ، أما هي
فغريبة ، ولأنها غريبة فلها معاملة خاصة ، ولها عطف خاص ، ولها رعاية خاصة
، وهذا أيضاً من حسن السياسة ، ومن الحكمة في التعامل ، أحيانا يكون الشخص
مقيمًا في مدينة أقربائه ، وإخوانه ، وأعمامه ، وأخواله ، أما الشخص الغريب
الوحيد فليس له أحد ، وهذا يحتاج إلى معاملة طيبة جداً ، وإلى رعاية خاصة
كي ينسى أنه غريب .



روى أبو نعيم عن أنس قال : بلغ صفية أن حفصة قالت
لها بنت يهودي ، فبكت ، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي تبكي
فقال : ما شأنك ؟ قالت : قالت لي حفصة : إنك بنت يهودي ، فقال لها النبي
عليه الصلاة والسلام : إنك لبنت نبي ، وإن عمك لنبي ، وإنك لتحتَ نبي ،
فبما تفخر عليك ، يعني كل من حولك أنبياء ، ثم قال : اتق الله يا حفصة ،
وكانت صفية عاقلة فاضلة حليمة لا تأبه بكل تلك المضايقات .



هنا سؤال : الله عز وجل له حكمة بالغة ، قد يخرج
من صلب إنسان لئيم أحمق امرأة صالحة ، قد يأتي من نسل رجل مجرم إنسان ولي ،
فالله عز وجل يخلط ، معنى يخلط قد يخرج الحي من الميت ، والميت من الحي ،
وقد تجد من نسل عالم جليل تائهًا شاردًا ، قد تجد من نسل رجل شارد وليًّا
لله عز وجل ، فهذه صفاته أن تكون من نساء رسول الله عليه الصلاة والسلام
عقل ، وذكاء ، وحكمة ، وأدب ، وخجل ، وتواضع ، ورأت أن قمراً وقع في حجرها
، فلما ذكرت ذلك لأمها لطمتها على وجهها .



تروي كتب السيرة أن بعض زوجاته آذتها بلسانه
فقاطعها النبي شهرين للتي آذتها ، كان يرعاها رعاية خاصة .



كان لهذه السيدة المصون مواقف جليلة وتصرفات
نبيلة تنبئ عن كبر عقلها ، وعظيم إخلاصها ، والحقيقة أروع ما في المرأة
عقلها ، المألوف أن المرأة تزهو بجمالها أو بأنوثتها ، أما حينما يضاف إلى
جمالها عقل راجح فتكون شيئًا نادرًا جداً ، فما أروع العقل بالمرأة ، وقد
قال رجلٌ لزوجته : إن في خلقي سوءاً ، فقالت له : إن أسوء منك خلقاً من
حاجك إلى سوء الخلق .



روى زيد بن أسلم قال : اجتمع نساء النبي صلى الله
عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقالت صفية بنت حيي : إني والله يا رسول
الله لوددت أن الذي بك بي ، فغمزن أزواجه ببصرهن ، فقال عليه الصلاة
والسلام : مضمنّ ، أي اغسلن أفواهكن ، ماذا قالت إلا والله يا رسول الله
أتمنى لو أن الذي بك بي ، من شدة حبها له ، وتعظيمها له ، فكانت تتمنى
المرض الذي عند رسول الله عندها ، فأزواجه الطاهرات غمزن ، وعبرن عن
استهزائهن بهذه الكلمة ، فقال عليه الصلاة والسلام : مضمِضْن ، فقلنا : من
أي شيء ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : من تغامزكن ، وإنها والله لصادقة ،
قال كتاب السيرة : أعظم بهذا من شهادة لها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
.



وروى أبو نعيم أيضاً عن عبد الله بن عبيدة أن
نفراً اجتمعوا في حجرة صفية بنت حيي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكروا الله ، وتلوا القرآن ، وسجدوا ، فنادتهم صفية رضي الله عنها : هذا
السجود ، وتلاوة القرآن ، فأين البكاء ؟ أين الخشوع ؟ وما كان الله ليسمح
لامرأة أن تكون زوجة النبي إلا أن تكون قمة في الكمال ، وقمة في الفهم
والقرب .



وقد روى ابن حجر عن أبي عمر قال : كانت صفية رضي
الله عنها عاقلة فاضلة ، روي أن جارية لها أتت عمر فقالت : إن صفية تحب
السبت ، وتصل اليهود ، فبعث إليها عمر فسألها عن ذلك ، فقالت : أما السبت
فإني لم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة ، وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً ،
فأنا أصلها ، فلم يجب عمر ، ثم قال للجارية ، أو قالت هي : ما حملك على ذلك
؟ قالت : الشيطان ، فقالت : اذهبي فأنت حرة ، يعني أرادت أن توغر صدر عمر
عليها ، إنها تحب يوم السبت ، ولا تحب يوم الجمعة ، قالت : لا ، بعد أن
شرفني الله بالإسلام فإني أحب الجمعة ، ولا أحب السبت ، أما أن تُعتَقَ من
أهلها ، فقالت : لا ، إنني أصل رحمي ، وهي بهذا تتخلق بخلق النبي
صلى الله عليه وسلم الذي كان يعفو عمن ظلمه ، ويحسن إلى من أساء إليه .



أيها الإخوة ... الحقيقة أن رواية هذه البطولات
عن الصحابيات الجليلات وفي مقدمتهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعلمن
الشيء الكثير ، يعلمنا أن المرأة كالرجل ، يمكن أن تحقق بطولة ، ويمكن أن
تكون في أعلى مرتبة عند الله عز وجل ، وأن أي نظرة إلى المرأة توهم أنها
دون الرجل ، وأن مجالها البيت والطبخ والأشياء التي يفعلها النساء عادة هذه
نظرة جاهلية للمرأة ، لذلك أنا أتمنى على كل أب عنده بنات أن يلقي في روعهن
أنهن يمكن أن يكن بطلات ، فالمرأة التي ترعى حق زوجها وأولادها كالمجاهدة
في سبيل الله ، ((اعلمي أيتها المرأة ، وأعلمي من دونك من النساء أن حسن
تعلب المرأة زوجها يعدل الجهاد في سبيل الله)) .



والإنسان إذا جاءته بنت أو بنتان فأحسن تربيتهما
فالنبي كفله في الجنة ، قالوا : واحدة ؟ قال : واحدة ، في بيت ليس فيه بنات
إلا ما ندر ، فأي بيت فيه بنت يمكن أن يكون هذا البيت مرحوماً ، وأي رجل
جاءته بنت فراها تربية صالحة يمكن أن تكون هذه الفتاة الصالحة سببًا لدخول
الجنة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ((أكرموا
النساء ، فوالله ما أكرمهن إلا كريم ، ولا أهانهن إلا لئيم ، يغلبن كل كريم
، ويغلبهن لئيم ، وأنا أحب أن أكون كريماً مغلوباً من أن أكون لئيماً
غالباً)).



والحمد لله رب العالمين .