الزواج العرفي

بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد
الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم
الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا و زدنا علماً و أرنا
الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا
ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .



الزواج العرفي ، وكثيراً ما أدعى إلى عقد زواج عرفي فأرفض أشد
الرفض ، وكثيراً ما أسأل عن هذا الموضوع ، والذي أدهشني أن إخوةً كراماً
كثيرين يريدون إذا زوجوا بناتهم أن يعقدوا زواجاً عرفياً ، والزواج العرفي
هو الزواج الذي يقع خارج المحكمة الشرعية ،

والحقيقة
أنّ الذي أدهشني أن هناك مآسي لا حصر لها ذكرها القاضي الشرعي ، مآسي لا
حصر لها تنتج عن الزواج العرفي الذي يقع خارج المحكمة الشرعية .



قبل أن نخوض في هذا الموضوع لابد من التمهيد ، قبل مئة عام
إذا أردت أن تشتري بيتاً يكفي أن يقع بينك وبين صاحب البيت إيجاب وقبول
شفهيان

،

وأن تسلمه الثمن

،

وأن يعطيك المفتاح ،

وقبل
مئة عام لم يكن من إجراء لشراء البيت إلا هذا الإجراء

،

إيجاب وقبول

،

والأولى الشهود ، ودفع الثمن

،

وأخذ مفتاح البيت

،

وانتهى عقد شراء البيت ، أنت الآن أيها الأخ الكريم هل يعقل
أن ترضى أن تشتري بيتاً

، وأن
تدفع ثمنه خمسة ملايين ليرة

،

وهو بيت صغير

،

وأن تأخذ من صاحبه المفتاح

،

والسلام عليكم ، إن قبلت أن تشتري هذا البيت بهذه الطريقة
فزوج ابنتك بالطريقة الأولى

،

أن يأتي شيخ

،

وأن يقرأ لك الفاتحة

،

وأن يجري إيجاباً وقبولاً

، وعلى
مهر

،

وبعض الشهود

،

وانتهى الأمر .






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







الذي أريد أن أقوله لكم هو أن الله سبحانه وتعالى حينما قال
:


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





(
سورة الأنفال )



قال

:

]


مِنْ قُوَّةٍ

[
ليشير إلى

أن لكل
عصر قوته ، فقد تكون القوة في عهد النبي بتضمير الخيول ، وشحذ السيف ، وقد
يأتي عصر تصبح فيه القوة قوة معلومات ، وقوة أقمار صناعية ، وقوة أشعة ليزر
، وقوة القنابل العنقودية ، وقوة القنابل الذكية ، وقوة الأسلحة الشاملة ،
وقوة الإعداد النفسي ، وقوة الإعلام ، هذه كلها من القوة ،

]


مِنْ قُوَّةٍ

[
أراد القوة التي تصلح لكل عصر .



سقت هذا الكلام لأؤكد لكم أن لكل عصر طريقة في تثبيت الحقوق
، لكل عصر بحسب التعقيدات ، وحسب تطور المجتمعات ، لكل عصر طريقة في تثبيت
الحقوق ، كما أنه اليوم لا يمكن أن ترضى أن تشتري بيتاً ، وأن تدفع ثمنه ،
وأن تأخذ المفتاح ، بل لابد من تسجيل هذه الملكية في السجلات الرسمية ،
وإلا فبيعك وشراؤك لا قيمة له .



الذي أثار هذا الموضوع أنه في قصر العدل قبل أيام نشبت
مشاجرة كادت تودي بحياة اثنين ، بين رجلين يختصمان على امرأة واحدة ، كلٌّ
يقول

:

هذه زوجتي ، وهي متزوجة من الأول بعقد عرفي ، ومن الثاني
بعقد عرفي ، العقد العرفي ليس له أصل عند الدولة ، وهناك قصص كثيرة سأروي
بعضها إن قدرني الله عز وجل للمآسي التي تجري الآن في مجتمعنا من جراء
العقد العرفي .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







ما هو العقد الشرعي في الأساس ؟ لا يتم عقد

،

ولا ينعقد عقد

،

ولا يصح عقد إلا بشروط

:



من هذه الشروط المحلية
الكلية ، المحلية
الكلية أن تكون هذه المرأة التي تعقد عليها عقد النكاح ليست أحد المحارم
على التأبيد ، أم ، أخت ، ابنة ، زوجة ، هناك مشكلات تقع الآن

،

أخت من الرضاع لابد من التفريق بين الزوجين ، يجب أن تكون
المرأة التي يتم عليها عقد الزواج محلاً أصلياً للزواج ، فإذا كانت أحد
المحارم عن علم أو عن غير علم ، طبعاً أكثر إشكال يقع في الأخت من الرضاع

،

فإن كانت إحدى المحارم على التأبيد

،

ولاسيما الأخت من الرضاع هذا العقد باطل

،

ويجب أن ينفسخ فوراً .



وينبغي أن تكون هذه المرأة التي تعقد عليها العقد الشرعي
محلاً فرعياً لزواجك

، فما
المحل الفرعي ؟ أن لا تكون هناك حرمة مؤقتة تمنعك من الزواج بها ، كأن تكون
أختاً لزوجتك ، مادامت الأولى على عصمتك فالثانية محرمة تحريماً مؤقتاً ،
أن لا تكون مطلقةً تطليقاً رجعياً بعدة ، فما دامت المرأة معتدة لا

فيجوز
عقد الزواج عليها ، هذا شرط إجرائي

،

إن صح التعبير ، أن تكون محلاً أصلياً للزواج ومحلاً فرعياً
له ، المحل الأصلي أن لا تكون محرمةً على التأبيد ، والمحل الفرعي أن لا
تكون محرمةً على التوقيت ، لكن أجمع العلماء على أن الزواج لا يكون شرعياً
إلا إذا كان على التأبيد لا على التوقيت ، فيجب أن تنعقد نية الزوج على
تأبيد هذا العقد ، فإذا أراد التوقيت فقد أخل بأحد أركان العقد

.



إذا

سافر

الإنسان
يقول

:

أنا أفضل من أن أبقى بلا زوجة

،

وأنا سوف أستقر خمس سنوات في هذا البلد الأجنبي حتى أتزوج
امرأة

،

وعندما يكرمني الله عز وجل بالدكتوراه أطلقها

،

وأتزوج امرأة من بلدي ، هذا العقد على التوقيت عقد باطل .



هناك قضية خلافية نبحث فيها في وقت آخر

،

إذا استدعى إنسان مأذون المحكمة

،

وصار أمام المأذون إيجاب وقبول

،

ومهر وشاهدي عدل

،

وولي

،

وتمت أركان الزواج

،

الفتاة ، ووليها ، وشاهدا عدل ، ومهر وإيجاب ، وقبول ، فهذا
العقد في ظاهره شرعي

،

أما إذا نوى الزوج التوقيت

فهذا
لا يعلمه العاقد

،

ولا يعلمه القاضي

،

نقول

:

في ظاهر هذا العقد عقد شرعي

،

أما في موضوع التوقيت والتأبيد

فهذا
موكول إلى نية الزوج

،

فإن نوى التوقيت فقد وقع في إثمٍ كبير

،

وربما كان عقد زواجه باطلاً ، وربما أمضى هذه الفترة كلها
في رأي بعض العلماء مستنبطين هذا من بعض الأحاديث زانياً ، لأنه على
التوقيت .



من شروط العقد وأركانه التأبيد ، فإن نويت

التوقيت

فقد أخللت بأحد أركان عقد الزواج

،

لأن هذه الفتاة لو أنها أختك

،

أو لو أنها ابنتك

فلا
ترضى لا أنت ولا هي أن يتزوجها رجل لأمد محدود ، طبعاً

هذا

شيء معروف عندكم جميعاً

،

أن المرأة في سن الزواج مقبولة جداً ، في سن آخر تنتقل إلى
طور آخر

،

تصبح أم لأولاد ، في طور آخر تصبح جدة ، كل طور من أطوار
حياتها لها ميزة ، ومكانة ، ولها إشعاع ، ولها وظيفة ، فإذا استمتعت بها
شابةً

،

ورميتها كهلةً من يأخذها في هذا السن

؟

قد قضيت على مستقبلها ، إذاً التأبيد لا التوقيت أحد أركان
العقد

.





1 – أن تكون

المرأة
محلا أصليا
للزواج
:



أضع بين أيديكم أركان العقد الشرعي

:

أن تكون الزوجة محلاً أصلياً للزواج

،

أي أن لا تكون محرمةً على التأبيد من المحارم .



2 – أن تكون

المرأة
محلا فرعيا
للزواج
:



وأن تكون محلاً فرعياً للزواج

،

أي أن لا تكون محرمةً على التوقيت

،

كأن تكون أخت الزوجة

،

أو أن تكون مطلقة بعدة ، الشرط الثاني أن تكون نية التأبيد
واضحةً في ذهن الزوج وإلا أخل بشرط أساسي وركن أساسي من أركان الزواج .



3 – الشهادة :



الشيء الثاني

:

الشهادة ، لأن الزواج أساسه طريق مشروع ، ينبغي أن يعلن ،
لا يوجد زواج سري كما ذكرت لكم في دروس سابقة ، ديننا دين الحق ، ودين الله
عز وجل ، ولا يوجد شيء مخفي ، ولا شيء يستحيا به ، ولا يوجد شيء لا يمكن أن
يقال للناس جميعاً على رؤوس الخلائق ، لذلك لو دخلت إلى الجامع الأموي ،
وأيقنت أن فيه أكثر من مئة ألف مصلٍّ يؤدون صلاة الجمعة ، ثم شعرت أن أبواب
هذا المسجد مغلقة ، فصلاة هؤلاء الناس جميعاً باطلة ، لأن صلاة الجمعة صلاة
عامة ، فإذا غلقت الأبواب أصبحت الصلاة خاصة ، هناك شيء تخاف أن تقوله
للناس ، وهناك شيء تستحي أن تقوله للناس ، إذاً هذا ليس دين الله عز وجل ،
دين الله لا يستحيا منه ، ولا يخشى أن يقال على رؤوس الأشهاد ، كذلك مئة

ألف يصلون في جامع يؤمهم إمام ، يخطب فيهم خطيب ، إذا غلقت الأبواب فالصلاة
باطلة .



4 – الإعلان :



الآن إذا لم يشهد هذا الزواج شهود عدول ، ولم يعلن هذا
الزواج ، ولم يشع في المدينة أن فلانًا
زوج فلانة ، فقد أخل الزوجان بأحد أركان عقد الزواج ، لذلك قالوا : لو أن
إنسانً
أراد أن يتزوج امرأة ثانية ، وعقد عقداً عرفياً كما قلت قبل قليل

،

ورجا الشهود أن يكتموا عليه هذا الزواج ، هذا الزواج باطل ،
إذا تواطأ الزوج مع الشهود على كتمان الزواج فالزواج باطل

،

لأنك أخللت بأحد أركانه الأساسية

،

وهو إعلان الزواج ، وهذا الذي يفعله الناس مع أنه صار شيئًا
مؤذيًا
مزعجًا
من إطلاق أبواق السيارات

،

لكنه
شرعي ، هم لا يستحيون بهذا الزواج ، فلانة زوجة فلان

،

لأن الله سبحانه وتعالى شرع الزواج ، فالشيء الذي شرعه الله
لا تستحي به ، يجب أن تستحي من المعصية .



أحيانا
إذا تزوج إنسان زوجة ثانية

،

ولسبب جوهري أو غير جوهري ، لكن أنا أقول

:

هذا أفضل مليون مرة من علاقة مشبوهة خارج الزواج ، تلك
معصية

،

أما هذه طاعة ،

فلا
ينبغي أن نحل العرف محل الشرع ، هناك أسباب ، وظروف ، وبلا أسباب ، وبلا
ظروف ، مادام هناك عدالة ، وكفاءة ، وقوة ، فهناك زواج آخر

،

وهذا أهون من الزنا ،

وأهون
من إطلاق البصر في الحرام ،

وأهون
من الانحراف ، فالحلال ما أحله الله ، والحرام ما حرمه الله .



دين

الله

عز

وجل

لا

يستحيا

منه

،

ولا

يخشى

أن

يقال

على

رؤوس

الأشهاد

،

كذلك

مئة

ألف

يصلون

في

جامع

يؤمهم

إمام

،

يخطب

فيهم

خطيب

،

إذا

غلقت

الأبواب

فالصلاة

باطلة
.



إنّ الزواج السري مشكلة

، ولو
فرضنا أن الزوج لا يحب أن يخبر أحداً أنه تزوج

،

وهذه التي هي زوجته إذا حملت منه ماذا يقول للناس ؟ لماذا
نخفي الزواج ؟ لذلك في كتب الفقه بحث طويل عن الزواج السري ، وفي أرجح
الأقوال أنه زواج أخل فيه

الزوج
بأحد أركان الزواج ، إذاً تواطؤ الزوج مع الشهود على كتمان هذا الزواج عن
أهله

،

أو عن زوجته السابقة

لا يجوز

، وكثير من الزوجات تتفاجأ بعد عشر سنوات أن لها ضرة ،
الزوج ذكي جداً

،

يختلف إلى الزوجة الثانية

في

أثناء النهار وقت الغداء

،

يقول

:

أنا عندي موسم

،

وأتغدى في المحل

،

ويكون الأمر خلاف ذلك

،

عنده زوجة ثانية ، تكتشف هذه الزوجة بعد أمد طويل أن لها
ضرة ،

فإخفاء

هذا

الزواج إخلال بأحد شروط عقد الزواج .



5 – الرضا :



شيء آخر الرضا ، رضاء الزوج أو الزوجة

،

أو عدم الإكراه

هو

أحد شروط الزواج الأساسية

،

وأحد أركانه

،

لذلك ترون المأذون موظف عقد القران لا يعد العقد ماضياً إلا
إذا توجه إلى الفتاة

،

وسألها

:

هل أنت راضية بفلان

؟

وهل أنتِ راضية بالمهر الفلاني

؟

فإذا قالت

:

نعم

،

أو صمتت ، وصمتها كما قال عليه الصلاة والسلام إذنها ، لأن
رضاء الزوجة أساسي

، وأحياناً
تتحقق مصلحة الأب بزوج لا تحبه ابنته ، هو أراده غنياً ليحل مشكلاته

،

وهو كبير في السن

،

وليس هناك تناسب بين الزوج والابنة ، وإذا رفضت

فلا
ينعقد الزواج .



هناك بعض الصناديق في المصارف له مفتاحان

،

مفتاح مع صاحب الوديعة

،

ومفتاح مع مدير المصرف

،

لا يفتح هذا الصندوق إلا إذا اجتمع المفتاحان دفعة واحدة ،
هذا المثل ينطبق على الزواج ، لا ينعقد العقد إلا إذا وافقت الفتاة على هذا
الزوج

،

ووافق وليها على هذا الزوج

، فموافقتها
تنحصر في أنها قبلت به زوجاً من حيث الشكل

،

وهناك عوامل تعتلج في نفس الفتاة ، لكن موافقة الولي

،

وهو أخبر بالرجال

،

يعرف الرجال

،

ويعرف ألاعيبهم ، ويعرف البريء من الكاذب ، والصادق من
الكاذب ، والمنحرف من المستقيم ، هذا يعرفه الأب أضعاف ما تعرف الفتاة ،
فموافقة الولي تتجه إلى حقيقة هذا الرجل

،

وموافقة الفتاة تتجه إلى أنه يرضيها أن يكون هذا الشخص الذي
أمامها زوجاً لها ، فالرضا شرط أساسي من شروط عقد النكاح .



6 – تعيين الزوجين :



هل تصدقون أن من شروط عقد النكاح تعيين الزوجين ، سوف أزوجك
ابنتي

،

والدته رأت فتاةً جميلةً جداً ، تم عقد الزواج ، وتم تزويج
فلان من كريمة فلان ، وعنده ابنة كاسدة

فأعطاه
إياها ، لابد من تعيين اسم الفتاة ، وإلا

كان

الزواج باطلا
، وهناك أشخاص كثيرون فعلوا هذا ، فالذي ظهرت أمامه ادعت لها اسماً غير
اسمها الحقيقي ، فلما جاء القاضي ، أو مأذون الزواج صرح بالاسم الذي اقترن
معه مع الفتاة ، فلما جاء يوم الدخول رأى فتاة أخرى ، والمهر

متأخر كبير جداً ، فلابد من تعيين اسم الزوج واسم الزوجة في
عقد النكاح ،

وعندما
ترى الدفتر طويلا
، والاسم والشاهد والمهر والدقة هذا كله أساسه شرعي .



7 – العقد في غير الإحرام بالحج

أو العمرة

:



إنّ أي عقد زواج تم في أثناء الحج أو العمرة فهو باطل ،
لأنه قال تعالى :


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





(
سورة البقرة )



إذاً المحلية الكلية ، والمحلية الفرعية ، والتأبيد ،
والشهادة ، والرضا وتعيين الزوجين ، وعدم الإحرام بحج أو عمرة

.



8 – تعيين المهر :



و الصداق

هو

المهر ،

وأي

زواج من دون صداق

فهو

فاسد

،
والفاسد غير الباطل ، الباطل لا ينعقد أصلاً


،

أما الفاسد

فيصحح
.



9 – عدم المرض :



سمعتم مني قصتين

أو

ثلاثًا ، القصة التي ذكرتُها مرة أن فتاة من أسرة جيدة من
أسر هذه البلدة خطبها شاب ملء
السمع والبصر ، وتم عقد الزواج ، ولا أدري كيف جاء الزوج بشهادة طبية صورية
، وبقي الزوج مع الزوجة سنةٍ بأكملها يمضيان كما قال محرر هذه القصة أجمل
أيام حياتهما ، وكان حديثهما حول لون غرفة النوم ، زهر أم سماوي ، حول نوع
الأثاث ، وحول ترتيب البيت ، اضطر إلى أن يتحصل على شهادة سيارة ، ذهب
ليتبرع بالدم ، فإذا هو مصاب بالإيدز ، إذاً أنا أرى بعد فشو هذا المرض في
بلدتنا ، وبعد فشو هذا المرض من قِبل
من سافروا إلى بلاد الغرب ، أنا أرى أن لا يقبل والد فتاة مهما بدا لك
الشاب حيياً لطيفاً بريئاً براءة الأطفال في عينيه ، مهما بدا لك كذلك

فأنا
أنصح أولياء الأمور أن يطالبوا الأزواج بشهادة صحية حقيقية ، مع الأسف
الشديد معظم الشهادات الآن صورية شكلية ، أحياناً ليس موضوع

الإيدز
، تضاد دم ، يكون

هناك

زمرتان دمويتان متضادتان ، فينتج من الزواج مخاطر على حياة
الفتاة ، وأدوية غالية جداً ، وغير متوافرة أحياناً ، وإلا كما يقول بعض
الأطباء

:

الدم ينحل ، فلذلك الشهادة الطبية الحقيقية لابد منها قبل
عقد الزواج .



أما الآن

فهناك
خطر آخر ، هناك قصة اليوم قرأتها في الجريدة تضاف إلى القصتين السابقتين ،
امرأة عمرها سبعون عاماً متقدمة في السن ، أصيبت بمرض عضال ، وأهلها ميسور
الحال ، فسافرت إلى بلاد الغرب لتجري عملية زرع ، أخذت معها أحب أبنائها
إليها ، أصغرهم ، وفي هذه البلاد كان مع أمه في أغلب الأحيان ، زمرة دم هذه
الأم نادرة ، ففي

أثناء العملية حدث نزيف شديد ، وليس في المستشفى دم من هذه
الزمرة ، فعرض هذا الأمر على ابنها ، فلما فحص دمه كان دمه مناسباً لأمه ،
فأعطاها من دمه ، والعملية تمت بنجاح ، وانتهت العملية ، وعادت الأم مع
ابنها إلى البلدة ، بعد سنة بدأت الآلام في الأم ، والأوجاع ، والأسقام بعد
الأورام ، الأطباء شكّوا
في أمرها ، دون أن يعلموها ، طبعاً امرأة عمرها سبعون سنة ، ومظهرها
بالتعبير المألوف محافظة من أسرة دينة ، فما ذكر الطبيب نوع الفحص ، بل قال
لها

:

لابد من فحص الدم ، فلما فحص دمها إذ هي مصابة بالإيدز ،
فوراً حجر عليها ، وأجري معها تحقيق ، قالت لهم

:

أنا لا أعرف سوى زوجي ، ما هذا الكلام ؟ أنا امرأة مسلمة
عفيفة ، وزوجي توفي من عشر سنوات ، ولا أعرف رجلاً آخر في حياتي إلا زوجي ،
ما هذا الكلام

؟
فلما تابعوا التحقيق معها متابعةً دقيقة ، وضيقوا عليها قالت : أنا كنت في
أوربا ، وكان معي ابني ، وأعطاني

الدم
، أحضروا ابنها ، فإذا هو مصاب بالإيدز ، ضيقوا عليه

فاعترف
بعلاقةٍ مع فتاةٍ حينما كان مع أمه في السفر ، حينما كان معها غاب عنها
قليلاً ، وأجرى علاقةً مشبوهة مع فتاة .



حدثني أخ طبيب قال لي : فحصت مئة فتاة تمتهن البغاء في
فرنسا

،

وهذه القصة من خمس سنوات

،

فإذا ثلاثة وثلاثون بالمئة مصابات بالإيدز ، أنا ألقيت خطبة
إذاعية قبل سنتين تحدثت عن الإيدز ، وقلت

:

ثلاثة
أرباع المليون يحملون هذا المرض في أمريكا

،

وقعت تحت يدي نشرة قبل أيام صاروا عشرين مليونًا
، الآن

ـ

والفضل لله عز وجل

ـ

لا يمكن أن يدخل أحد إلى القطر بعد إقامةٍ مديدة في أوربا
أو في أمريكا أو في إفريقيا إلا ويلزم بفحص دمه .



من أركان عقد الزواج عدم المرض ، مستقبل ابنتك ، مستقبل
ابنك ، أنا أتمنى على الآباء أن لا يقبلوا بشهادةٍ صورية ، مع الأسف الشديد
معظم الشهادات صورية

، وأيّ
طبيب لدى فحص المدعو فلان ابن فلانة تبين أنه سليم من كل الأمراض ، هذه
خيانة للأمانة ، طبعاً زمرة الدم مهمة جداً ، لأن هناك أزواجًا
يعانون الأمَرّين
من تضاد زمرتي الدم مع زوجاتهم ، كل ولادة تحتاج إلى إبرة ثمنها اثنا عشر
ألف ليرة ، أو خمسة آلاف ليرة ، لا أعرف ثمنها تقريباً ، وإلا ينحلّ
دم الأم ، لوجود
تضاد بين زمرتي الدم ، إذاً

:

من لوازم عقد الزواج خلو الزوجين من المرض هذا عن طريق
شهادة صحية .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







القصة الأولى

لرجل

ذهب إلى أمريكا وعاد ليكون زوجاً ، له زوجة في الشام وفية ،
وبعد سنة أنجب منها ولدًا
، واكتشف أنه مصاب بالمرض ، عندما كان هناك وزوجته مصابة وطفله مصاب ، حصد
هذا المرض أسرةً بأكملها عدا فتاة كانت قد ولدت قبل مرض أبيها ز



والقصة الثانية ذكرتها قبل قليل .



والثالثة ذكرتها آنفاً ، إذاً

:

خلو الإنسان من المرض شرط أساسي في عقد الزواج .



10 – وجود وليّ المرأة :



الولي في أرجح الأقوال

،

وفي أقوى المذاهب لابد من ولي يتولى أمر تزويج الفتاة

،

ولاسيما إذا كانت بكراً

،

لأن الفتاة يغرر بها ،

فهي
في طبيعتها براءة ، طبيعتها ضمن البيت

،

ساكنة تصدق ما يقال لها ، أكثر المشكلات العويصة في الزواج
أساسها فتاة غرر بها ، طبعاً الرجل أقدر على الاحتيال من الفتاة ،

هي

تصدق

،

ولاسيما إذا كانت متلهفةً لزوج قد يكذب عليها ، ولاسيما في
ماضيه ، لذلك البيت المسلم له شروط ، الفتاة حينما تنشأ في كنف أب مسلم فيه
انضباط

،

وشروط قاسية جداً ، حينما تتفلت الفتاة من رعاية أبيها

،

أو تنشأ في بيت غير منضبط فهناك مشكلات لا حصر لها .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







الآن عودة إلى الزواج العرفي ، زواج

الشيخ
، يقول لك : إمام في أي جامع

:

يا سيدي عندنا زواج ، بهذه البساطة ، وهو يصدق ، ويأتي
العروس

،
ويكون الإيجاب والقبول
والشاهدان

،

وانتهى الأمر ، قد تكون هذه الزوجة لازالت في عصمة زوج آخر

،

فالزوج الثاني آثم إثماً كبيراً جداً ، لا يعقل أن تكون
امرأة لرجلين

، هذا

مستحيل .



مرة ثانية كما أنه لا يمكن أن تقبل أنت بشراء بيت على أساس
أن تدفع ثمنه وتتسلم البيت ، كذلك لا تقبل أن تزوج ابنتك زواجاً عرفياً

.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







العقد الشرعي ماذا يترتب عليه ؟



أولاً

:

المهر .



ثانياً

:

النفقة .



ثالثاً

:

المتابعة .



رابعاً

:

التوارث .



خامساً

:

نسب الأولاد .



سادساً

:

حرمة المصاهرة .



هذا الزواج يعني أن فيه مهرًا
، أين حق هذه الفتاة ؟



مرة كنت عند صديق لي في قصر العدل ،

هو

قاضي التحقيق الأول

،

بيننا صداقة ، زرته في مكتبه ، فوجئت أنه يحقق في جريمة قتل
وقعت في دمشق ، والقصة من عشر سنوات ، فجلست أتابع باهتمام مجريات التحقيق
، فجأةً فتح الباب ، وأطل منه شاب ، لفت نظري أن قاضي التحقيق الأول نظر
إلى هذا الشاب

بابتسامةٍ
، وقال له

:

تعال ، ترك من يده التحقيق في جريمة القتل ، وسأله عن اسمه
، وقال له : متى تزوجتها يا بني ؟ قال له

:

منذ سنتين ، وأشار إلى الكاتب أن يكتب كتابة سريعة ، أنه
حضر فلان الفلاني ، وأنه صرح بأنه تزوجها قبل عامين ، وعلى مهر كذا ، وقال
له : تعال وقع ، ومع السلامة .



حدث في نفسي سؤال : هل من المعقول

لقاضي
تحقيق يحقق في جريمة قتل ، وكان في أدق تفاصيل الجريمة ، وأنا أتابعها
باهتمام ،

فيفتح
الباب شاب ، ويدخل

فيقطع
العمل من يديه ، ويلغي التحقيق ، ويجمده إلى حين ، ويسأل الشاب

:

متى تزوجتها ؟ وهو شعر أني تساءلت في نفسي ، ماذا فعل هذا ؟
فقال لي : أستاذ ، هذا زواج عرفي ، إن التقى بأحد المحامين يقول له

:

أنكر الزواج ، فضاعت حقوق الفتاة ، لمجرد أن ينكر الزوج
زواجاً عرفياً

فهذه
ليست زوجته ، ولا يوجد طريقة طبعاً

إثبات أخرى ،

ولا شهود ، لا يوجد إلاّ
اليمين ، الكاذب قالوا له

:

تحلف ؟ فقال : جاء الفرج ، انتهت القضية ، فهذه زوجة ،
وحامل ، وعند الناس زوجة ، فتصبح زانية .



أخطر شيء أن ينكر الزوج زواجه من هذه الفتاة ، أما عندما
يأتي موظف المحكمة ، ويأخذ توقيع الزوج ، وولي الفتاة ، ويسجل المهر ،
انتهى الأمر ، ما الفرق بين عقد شركة في محكمة البداية ، وبين عقد شركة
مكتوب ، لكن من دون محكمة ؟ أول شيء يقول لك

:

هذا ليس توقيعي ، ذهبت الدعوى

القضائية
ثماني
سنوات ، خبراء توقيع ، توقيعه

،

لا ليس توقيعه ، لذلك فإن الإنسان العاقل هو الذي لا يضطر
إلى دخول المحاكم ، الإنسان حينما يفرط يدفع الثمن باهظاً ، إذاً هذا قاضي
التحقيق قطع التحقيق في جريمة قتل ، ودعا هذا الشاب ، وقال لي : هذا زواج
عرفي ، لو أنه التقى بإنسان غير منضبط شرعاً أو ديناً يقول له

:

أنكر الزواج ، وانتهى الأمر ، فإذا لم يكن هناك شهود ، لا
يوجد غير اليمين ، فإذا حلف اليمين فهو في حل من هذا الزواج ، تقول لي

: المهر المتأخر
ثلاثون ألفًا
، أو مئة ألف ، لكن انتهى .



سبحان الله

!

أساس الشرع حتى يفرغك الله عز وجل لعبادته ، انظروا دعوى في
قصر العدل تبقى سبع سنوات ،

تتحطم

أسرتان ، وفي آخر المطاف لا غالب ولا مغلوب ،

وهذا

من التقصير ، أنا لم أجد مشكلة في قصر العدل إلا سببها
مخالفة الشرع ، ودخلنا في متاهة الدعاوي والقضاة ، وأنواع القضاة ، وهؤلاء
القضاة بعضهم نزيه ، وبعضهم غير نزيه ، وبعضهم يتهمه بعض بالنزاهة ، وهو
نزيه ، والمحامون المؤمنون قلة ، والكثر بعيدون عن إحقاق الحق ، فحينما
تضطر إلى أن تدخل إلى قصر العدل ، وتوكل محامين ، وتعلق مع القضاة ، أين
بقيت الصلاة ؟ تعكرت صلاتك ، على قدر المستطاع وضح أمورك ، اكتب سندًا
للقرض
،

وعقداً للشراكة
، وسجله في محكمة البداية

، فمهما
بذلت من جهد ومن وقت لو تكلفت عند المحامين مبالغ كبيرة أهون بكثير من
إنكار الشركة .



شاهد اثنان بناء يصلح لمشروع

،

فدخلوا فيه شراكة ، هذه القصة وقعت تحت سمعي وبصري ، هذا
المشروع

كلف

ثلاثين ألفًا
، وهم اثنان ، فقال أحدهما للآخر : هذه خمسة عشر ألفًا
، هذا المشروع راج ، ولكن

باتفاق
شفهي ، كل سنة يعطيه خمسة آلاف ، وما ظنها
الأول أنها من الأرباح ، بعد ثلاث سنوات قال له ، المبلغ أخذته ، والله
يجزيك الخير ، وقال له

:

المبلغ أخذته منك دَينًا
، قال لي الطرف المظلوم

:

المشروع الآن قيمته حوالي عشرة ملايين ، وأساسه ثلاثون
ألفاً .



سؤال

:

إذا تساهل الإنسان في العقود ، وسمح للشيطان أن يغويه ،
ويطمعه بالمال الحرام ، ألا تعتقدون معي أن الطرف الأول المتساهل آثم ، أنت
إذا قيدت أخاك بعقد أصولي مسجل في محكمة البداية فقد منعته عن المال الحرام

، وحصنته
من المعصية

، ولما
تساهلت معه

فقد

أغويته بالمعصية ، فأنت آثم مثله .



إذا ترك رجل مبلغًا
من المال على طرف طاولة في محل تجاري ، وهناك زبائن ، ودخل شاب ضعيف
الإيمان ، ووجد خمسمئة ، وشعر أن في المحل مشكلة ، التفت صاحب المحل ،
فأخذها ، وسار في طريقه ، هذا يعد سارق طبعاً ، هل تظن أن صاحب المحل الذي
وضع المبلغ على الطاولة بلا مبالاة ليس آثمًا
.



أنا مر معي بعض النصوص

أن

إثم صاحب المحل أشد ، لو وضع المبلغ في الدرج

لما
أغرى الشيطان هذا الشباب بماله ، فكل إنسان يسيّب
أمواله ، يهمل ضبط أموره ، يهمل حساباته ، يهمل مستودعاته أيضاً هو آثم ،
لأنه سمح للطرف الآخر أن يأكل مالاً حراماً .



فالزواج العرفي هو الزواج الذي يتم خارج المحكمة الشرعية ،
طبعاً هناك إيجاب وقبول ، إلى آخره ، وهو زواج شرعي ، ولكن مشكلته أنه غير
مسجل ، فأول مشكلة بين الزوجين وأول شقاق ما عجبته ، فغاب ، يقول القاضي
الشرعي في موضوع نشر في الجريدة

:

يوجد امرأة زوجت من شخص خارج القطر السوري

،

ودفع مبلغاً جيداً ، وأقام معها أربعة أيام ، ثم غاب ، بعد
أشهر هي حامل منه ، والعقد عرفي ، أين هو ، وأمام الناس هي حامل ، وأمام
الناس هي زوجة ،

وبمصالح

النفوس عزباء ، هذا الابن لمن ؟ هذه المشكلة هل لها حل
عندكم ؟ لا يوجد لها حل ، الزواج عرفي ، هذا الموضوع أنا طرحته اليوم لأن
مئات الحالات ، وأنا أعجب أشد العجب ، لا يوجد زواج إلا ويقولون

: إنهم
يريدون كتاب شيخ حتى يدخل عليها ، والكتاب الرسمي

كله في

يومين وينتهي

،

لا داعي أن تعقد عقدًا
خارج المحكمة ، عقد محكمة فلان زوج فلانة ، وانتهى الأمر ، ولا يستطيع أن
يفكر بشيء آخر ، هذا يظهر أنه قضى وطره منها ، وغاب ، ووجد أجمل منها ،
والمهر سمح فيه ، لكن بقي

الولد
.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







عندنا موضوع آخر ملحق بهذا الموضوع ، وهو آداب عقد النكاح

.



الدب الأول
: الخطبة قبل العقد :



من آداب عقد النكاح أن يخطب الزوج قبل العقد ، ينبغي أن
يقول : الحمد لله نحمده

،

ونستيعنه

،

ونسترشده

،

ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله
فلا مضل له

،

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله

،

وأن محمداً عبده ورسوله

،

ويقرأ قوله تعالى :


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







( سورة آل عمران )






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





[
سورة النساء ]






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






(
سورة الأحزاب )



هكذا السنة

،

أن تخطب أيها الزوج ، فإذا خطب أحدكم فليتعلم هذه الخطبة ،
وهي شيء جميل جداً ، الزوج يخطب ، ويقول بعدها : فإن الله أمر بالنكاح

،

ونهى عن السفاح ، كلما

كان

أولياء الأمور عقلاء

،

وسهلوا الأمور على الشباب

،

وزوجوا بناتهم من أزواج طيبين مؤمنين

،

وما فتشوا كثيراً

عن المادة افلحوا

، قال تعالى :


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]






(
سورة القصص )



تساهلوا

ببيت
فيه غرفة واحدة ، أجرة ، دخله محدود

،

وإلا يحل السفاح مكان النكاح .



أحد إخوانا الأطباء الكرام ممن هو مختص بالأمراض الجنسية
دعا بعض الإخوة
الكرام إلى مولد ، وصرح وقال : أنا منذ عشر سنوات وإلى الآن الأمراض
الجنسية التي تعرض علي تضاعفت عشرة
أضعاف ، لأن باب الزواج صار صعباً ضيقاً ، وباب السفاح صار واسعاً ، فكلما
ارتفع ثمن البيوت ، وتشبث

أولياء الفتيات ، ووضعوا شروطًا
تعجيزية تكثر بيوت الدعارة

.



بالمناسبة نحن عندنا بيت نكاح

،

وبيت سفاح ، إذا نقصت بيوت النكاح تكثر بيوت السفاح ، هذه
الآن قضية مصيرية ، قضية الأولياء جميعاً ، الآن نريد أن نلغي الشروط
التعجيزية ، نريد أن نتساهل ، وإلا كما ترون تصبح البلدة من أفسد بلاد
العالم ، وإذا فسدت البلاد فالبلاء على الأبواب ، وإذا

عمَّ

السفاح وانتشر

وقلَّ

النكاح

حلَّت الكارثة ،

ترى في أيّ
مجتمع كل شهرين أو

ثلاثة حتى يتزوج فرد

واحد

، وكله واقف

،

وكله يصفّ على الدور ، فإذا ما تساهل أولياء الأمور فما هو
المانع إذا كنت تستطيع أن تساعد زوج ابنتك ؟ ما هو المانع أن تقدم له بيتًا
؟

لا تقُل :

أخي أنا عصامي ، هذه قديماً

،
الآن لا يوجد عصامي ،

العصامي
الآن يعني

أن

الطريق مسدود ، الآن لابد من مساعدة الأزواج ، وهذا موضوع
الساعة

،

الآن لا يوجد بيت ما فيه فتيات ، ولا يوجد بيت ما فيه شباب
في سن الزواج

،

والزواج أغض للبصر

،

كما قال النبي

،

وأحصن للفرج ، ومن تزوج ملك نصف دينه فليتقِ الله في النصف
الآخر .



فإن الله أمر بالنكاح ونهى عن السفاح ، فقال مخبراً وآمراً
:


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







( سورة النور )

هذه خطبة النكاح .





الأدب الثاني :

الدعاء للزوجين :





الأدب الثاني الدعاء للزوجين

، والنبي
عليه الصلاة والسلام دعا للزوجين فقال :





((

بارك الله لك

،

وبارك عليك

،

وجمع بينكما في خير

))

.





[أبو داود عن أبي هريرة]





فكل إنسان حضر حفل نكاح

،

ودعي لإلقاء كلمة يجب أن يدعو للزوجين .





الأدب الثالث :

استحباب العقد مساء الجمعة :





مستحب أن يكون عقد النكاح يوم الجمعة ومساءً من السنة ،
وهناك حديث مرفوع عن أبي هريرة

:





((

أمسوا بالملاك

،

فإنه أعظم للبركة

))

.






























1 –

إعلان الزواج :







شيء آخر

،

من السنة إعلان الزواج ، أعلنوا النكاح ، طبع الكروت مثلاً
الحفلة التي تقام إعلان هذا ، رجل دعا ثلاثمئة شخص

،

وطبع بطاقات ، وقال : دعوتكم لحضور حفل قراءة عيد المولد
النبوي الشريف بمناسبة عقد قران ولديهما فلان على كريمة فلان ، هذا شيء
جميل

،

وهذا إعلام ، والإعلام من السنة .







2 –

الوليمة :







الوليمة

،

وحلّ
محلها الآن كأس من البوظة ، وهي كانت وليمة

،

ودعوة رسمية ، عَن أَنَسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

:







((

سَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ

،

وَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأنْصَارِ

:

كَمْ أَصْدَقْتَهَا

؟

قَالَ : وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ

.







وَعَنْ أَنَسٍ
قَالَ

:







((

لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ نَزَلَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى
الأنْصَارِ

،

فَنَزَلَ عَبْد ُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى سَعْدِ بْنِ
الرَّبِيعِ

،

فَقَالَ : أُقَاسِمُكَ مَالِي

،

وَأَنْزِلُ لَكَ عَنْ إِحْدَى امْرَأَتَيَّ

،

قَالَ : بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ

،

فَخَرَجَ إِلَى السُّوقِ

،

فَبَاعَ

،

وَاشْتَرَى

،

فَأَصَابَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ

،

فَتَزَوَّجَ

،

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ

)) .







[ متفق عليه ]







فالوليمة من آداب النكاح

،

أن تجمع إخوانك على نية الزواج ،

فإذا
تزوج أخ ، ودعا إخوانه بالتتابع على سهرة وحفل ، هذا إضافة إلى العقد
الرسمي ، هذا من السنة .






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]















1 – الصداق :







من شروط النكاح أيضاً الصداق

، وتسميته
عند العقد ، أما عقد من دون صداق فهذا عقد فاسد

،

لابد من أن يصحح .







الآن لو فرضنا إنسانًا
دعي إلى عقد نكاح ، قال

:

من دعي إلى عقد نكاح فلم يجب فقد عصى أبا القاسم ، يوجد
حديث خاص في عقود النكاح :







عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :







(( إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ

،

فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ

،

وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ

)) .







[ أبو داود]







وإن كان صائماً يحضر الحفل :







عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :







(( إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةِ عُرْسٍ
فَلْيُجِبْ

)) .







[ مسلم ، أبو داود]







هي مناسبة في العمر مرة واحدة

،

فإذا دعا أخ إخوانه لعقد زواجه

فالمفروض
أن يلبي جميعاً هذه الدعوة .






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]















أمّا الأعذار الموجبة لعدم تلبية الدعوة

:







إذا دعي الشخص إلى موضع فيه منكر ، من زمرٍ أو طبلٍ ، أو
خمرٍ ،

أو

عرس في فندق مختلط

، فاعتذر
، ولا ترد عليهم ، ولا تلبِّ هذه الدعوة ، لأنك إذا لبيتها فقد عصيت أبا
القاسم ، الأعراس في الفنادق التي فيها اختلاط يجب أن تعتذر عنها .







وإذا قدرت على إزالة هذا المنكر

فيجب
أن تحضر ، لو فرضنا

أنه عرس أحد

أقربائك ، وأنت كبير العائلة ، وأنت مهاب ، وكلمتك مسموعة ،
فاحضر هذا العرس ، وأزل هذا المنكر ، فإن لم تقدر على إزالة هذا المنكر فلا
تحضر .







بالمناسبة النبي عليه الصلاة والسلام نهى أن يجلس على مائدة
تدار فيها الخمر ،

ولا تقل :

أخي أنا ما شربت ، خير إنشاء الله .







تكره إجابة من في ماله حرام ، فإذا كان للإنسان تجارة
مشبوهة بمواد محرمة

،

ودعاك إلى عرس

فلا
تلبِّ

،

فإذا لبيت فقد عصيت أبا القاسم

، وتكره
إجابة من في ماله حرام

، وكلما
كثر ماله الحرام تصبح الكراهة أشد

.







بالمناسبة إذا

كان للإنسان
دخل مشروع

،

ودخل غير مشروع

،

فيه حلال وحرام

،

فإذا لبى الإنسان لم يكن آثمًا
، وكلما كبر الحرام في دخله أصبح مكروهاً أكثر

،

وإذا أصبح حرامًا
خالصًا
كانت التلبية حرامًا
.







لو فرضنا إنسانًا
إذا دعوته إلى العرس له صفات ذميمة ، ينهش في أعرض الناس

،

يغتاب الناس ، عقيدته فاسدة

،

يشكك الناس بدينهم

،

فمثل هؤلاء الأشخاص لا يدعون

،

أنت لك إخوانك

،

مجتمعك المؤمن

،

لو دعوت إنساناً منكراً على أهل الدين

،

أو إنسانًا
بذيء اللسان

،

مزحه فاحش

،

لو دعوت إنساناً كثير الغيبة والنميمة ، لو دعوت إنساناً
يغلب على ظنك

أنه

سوف يفعل المعاصي في حضور هؤلاء

فينبغي
أن لا تدعوه

،

وهذا توجيه من السادة المالكية .







إذا كان في المجلس أواني الذهب والفضة ، أو غناء أو آلات
رقص

،

أو ما شاكل ذلك

،

هذا كله مما يستوجب عدم تلبية الدعوة .







نحن موضوعنا كما قلت قبل قليل موضوع أساسي ، يجب

على

الإنسان أن يمرّ
في أطوار ، أول طور تعريفه بالله عز وجل ، عرفته بالله

،

الآن نحن بحاجة إلى دقائق الشرع ، إلى دقائق الأحكام
الفقهية

،

لأن الإنسان يتحرك

،

فموضوع الزواج موضوع أساسي في حياة الإنسان .







مرة ثانية وثالثة سبب طرح هذا الموضوع

أنني

ما رأيت أخاً أجمع على الزواج إلا طلب عقد عن طريق شيخ ، هناك
اتجاه آخر الآن

،

يخاف أن يطلقها حتى لا تسمّى
عليها زوجة

،

فعقدنا

بكتاب
شيخ ، فإذا طلقها تبقى صحيفتها نظيفة في النفوس ليست متزوجة ، وصار الأهل
يفكرون بالطلاق قبل الزواج

،

الزواج أمر مصيري يحتاج إلى تؤدة ، إلى دراسة ، إلى معلومات
، فكلما تسرع الإنسان في تزويج ابنته من شاب يكون ندمه أشد ،

وأحيانا
يأتي الزوج على حين غرة ، ويضعك في موقف حرج ، أن معي يومين

أو

ثلاثة وسأسافر
، وأنت تخجل ، وتسأل سؤالاً شكلياً ، فيقولون لك : إنه آدمي ، يعني من بني
آدم ، هذا معنى آدمي ، يكون شارب خمر ، حتى إن ثمة الآن شيئًا
خطيرًا
جداً ، يأتي إنسان من الخليج يطلب الزواج ، لا يعرف ماذا يفعل هناك ، يأخذ
زوجته إلى هناك ، ويحترفها في الزنا ، هذه حوادث كثيرة جداً تقع ، نحن لا
نعرف أصل

الرجل ،

فرحنا به ، لأنه من الخليج ، ومعه معه مال .







بالمناسبة ، ما رأيت مشكلة في الزواج كبيرة جداً إلا
أسبابها التسرع ، فعدّ
إلى المليون قبل أن تقول

:

موافق على هذا الزواج ، هذه ابنتك ، الزواج رق ، فلينظر
أحدكم أين يضع كريمته ، جاء من الخليج ليس عندنا أيّ
معلومات ، اسأل عنه ، قد يكون الزواج غير بريء ، قد يكون خطة مرسومة لابنتك
، وموضوع الزواج يحتاج إلى صبر ، وبحث ودرس ، اسأل قضاة الشرع ، اذهب إلى
المحكمة الشرعية ، وانظر كم دعوى الطلاق

؟

بالألوف ، دعوة تفريق لعلل كثيرةٍ جداً .







ورد

في

بعض الأحاديث

:

تزوجوا ولا تطلقوا ، فالنبي نهى عن الطلاق ، كيف نهى عن
الطلاق ؟ أي تزوجوا امرأة لا تحتاجون معها إلى الطلاق ، معنى هذا ادرس
الموضوع دراسة جيدة ، ودراسة مديدة ومتأنية ، وعميقة .







دائماً هناك كلمة أقولها لكم أيها الشباب

:

إذا عف الإنسان قبل الزواج

يهيئ

الله له زواجاً ناجحاً

،

لأن الله عادل ، وقال :






















[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







فإذا جهد الإنسان أن يعف قبل الزواج أول مكافأة له في
الدنيا على عفته قبل الزواج زوجة صالحة ، إن نظرت إليها سرتك الإنسان وإن
غبت عنها حفظتك ، وإن أمرتها أطاعتك الإنسان هذه الزوجة المؤمنة الستيرة ،
العفيفة التي إن نظرت إليها سرتك الإنسان وإن غبت عنها حفظتك الإنسان وإن
أمرتها أطاعتك ، وإذا أقسمت عليها أبرّتك
.







عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ وَيَنْهَى عَنِ
التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا وَيَقُولُ :







(( تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ ، إِنِّي مُكَاثِرٌ
الأنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

)) .







[ أبو داود]







في الزواج ليس هناك حل وسط ، إما أنه جنة ، وإما أنه نار
جحيم ، وهناك زوجة بلاء من الله ، وهو

من أشد أنواع البلاء ، لعن الله الذواقين والذواقات

.







الشباب الآن يشاهدون امرأة تخرج في الطريق بأبهى زينة ،
فإذا غضضت الطرف عنها أورثك الله حلاوة تجدها إلى يوم تلقاه ، وكلما غضضت
بصرك عن محارم الله كأنك تقول

:

يا رب ، لي عندك حق أن تزوجني امرأةً صالحة أرتاح معها ،
أستقر معها ، تكون لي سكناً .







إخواننا
المتزوجين ، كلما أقمتم شرع الله في بيوتكم سعدتم في زواجكم ، والذين
لم يتزوجوا بعد كلما تعففتم في قبل الزواج الله سبحانه وتعالى يكافئكم
بزواج ناجح

.







هناك زواج له مظهر فخم جداً ، وهناك زواج ليس فيه مظاهر
فخمة ، ولكن فيه سعادة حقيقية ، فترى بيتًا
ثمنه ثلاثون مليونًا
، ولكنه جحيم ، وقد ترى بيتًا
بمئة متر أو خمسين مترًا
، ولكن هذا العش جنة ،

فلما
يتجلى ربنا على هذا البيت الإسلامي بالسكينة صار هذا البيت جنة .







والحمد لله رب العالمين